Movimiento Pier Giorgio Frassati

Devoción al Santo Rosario

2008-05-04T12:47:00.000-07:00

DEVOCIÓN AL SANTO ROSARIO

El Origen del Rosario

“Desde fines del siglo XI se desarrolla, particularmente en los monasterios, la costumbre de repetir frecuentemente el saludo del Ángel (Ángelus), acompañado a menudo de genuflexiones y postraciones. Esta práctica llevará al ‘Salterio de la Virgen’ que consiste en rezar, según el modelo de los 150 salmos del Salterio, las 150 Avemarías. Era un cierto oficio para los ‘humildes’ que no pueden acceder al salterio bíblico de los clérigos. Pronto se unió al rezo de las Ave la evocación de los cinco gozos de María: Anunciación, Navidad, Resurrección, Ascensión y Asunción.
En el siglo XII y XIV se propagó la devoción de los Dolores de María.
A fines del siglo XV, un dominico, el fraile Alain de la Roche, dará un impulso decisivo a la devoción del Rosario, cuando funda la Cofradía del Rosario y coloca así al Rosario en la órbita de la Orden Dominicana. En su relato fervoroso nos trasmitió este fraile, la tradición según la cual la Virgen misma se habría aparecido a Santo Domingo para revelarle la oración del Rosario.
Pero recién en el siglo XVI el Rosario toma la forma clásica que le conocemos: 1º por la unión de la oración de intercesión, ‘Santa María, madre de Dios…' Luego la fijación progresiva de la lista de los Misterios y finalmente con la bula ‘Consueverunt’ (1569) del Papa dominicano San Pio V, que determina la forma clásica del Rosario.
Estas rápidas referencias históricas tienen como misión permitirnos situar cada elemento del Rosario en su justo lugar.
La oración del Rosario consiste, esencialmente en retomar incansablemente el saludo angélico mientras contemplamos los Misterios ‘de la Vida de Cristo’.” (El Rosario, del R.P. Fray Sergio T. Bonnino O.P.).

El Nombre del Rosario

Desde que el Beato Alano de la Roche renovó esta devoción, el Pueblo de Dios lo llamó Rosario, que significa corona de rosas; es decir, cuantas veces se reza el Rosario (5 Misterios) como es debido, se coloca en la cabeza de Jesús y de María una corona de rosas blancas y rojas del paraíso, que jamás perderán su belleza ni esplendor.
El Hno. Alonso Rodríguez S.J., rezaba el Rosario con tanto fervor que a menudo veía salir de su boca, a cada Padrenuestro, una rosa roja y, a cada Avemaría, una rosa blanca, iguales en hermosura y fragancia.
Con el mismo sentido la Virgen, en San Nicolás dijo: “reclamo rosas, ponedme blancas y rojas” (M/39-01.02.84)

Virgen de San Nicolás

Como Rezar El Santo Rosario 1) Hacer la Señal de la Cruz y rezar: Oración al Espíritu Santo; Acto de Contrición o Penitencial y un Credo por la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo (Acto de Fe).
2) Anunciar el Primer Misterio. Rezar el Padrenuestro.
3) Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
4) Anunciar el Segundo Misterio. Rezar el Padrenuestro.
5) Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
6) Anunciar el Tercer Misterio. Rezar el Padrenuestro.
7) Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
8) Anunciar el Cuarto Misterio. Rezar el Padrenuestro.
9) Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
10) Anunciar el Quinto Misterio. Rezar el Padrenuestro.
11) Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
12) Rezar el Padrenuestro.
13) Rezar El Ángelus, 3 Avemarías y Gloria.
14) Rezar el Salve.

Misterios Nuevos de Juan Pablo II

Carta Apost. Rosarium Virginis Mariae, (16-10-2002)

MISTERIOS GOZOSOS (Lunes y Sábado) 1º. La Anunciación de la Virgen María y la Encarnación del Hijo de Dios. (Lc. 1,26-38) 2º. La Visita de María a su prima Santa Isabel. (Lc. 1,39-56) 3º. El Nacimiento del Hijo de Dios. (Lc. 2,1-21) 4º. La Purificación de María y la Presentación del Niño Jesús en el Templo. (Lc. 2,22-40) 5º. La Pérdida del Niño Jesús y su hallazgo en el templo con los doctores de la Ley. (Lc. 2,41-52)

MISTERIOS DOLOROSOS (Martes y Viernes) 1º. La Oración y Agonía de Jesús en el Huerto de los Olivos. (Lc. 22,39-46) 2º. La Flagelación del Señor. (Lc. 23,20-25) 3º. La Coronación de espinas. (Mt. 27,27-31) 4º. El Camino del Monte Calvario. (Jn. 19,16-17) 5º. La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. (Lc. 23,33-49)

MISTERIOS GLORIOSOS (Miércoles y Domingo) 1º. La Resurrección del Señor. (Lc. 24,1-12) 2º. La Ascensión del Señor. (Mc. 16,14-20) 3º. La Venida del Espíritu Santo. (He. 2,1-4) 4º. La Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma a los Cielos. (Ap. 12,1-17) 5º. La Coronación de la Santísima Virgen María como Reina y Señora de todo lo creado. (Jn. 14,1-3)

MISTERIOS LUMINOSOS (Jueves) 1º. El Bautismo de Jesús en el Río Jordán. (Mt. 3,13-17) 2º. La Autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná. (Jn. 2,1-12) 3º. El Anuncio de la llegada del Reino de Dios y la invitación a la conversión. (Lc. 4,14-21) 4º. La Transfiguración de Jesús en el Monte Tabor. (Mt. 17,1-19) 5º. La institución de la Eucaristía. (Mc. 14,22-25)

Devoción al Inmaculado Corazón de María

2008-03-05T23:25:00.000-08:00

Los Corazones de Jesús y de María están Maríavillosamente unidos en el tiempo y la eternidad desde el momento de la Encarnación. La Iglesia nos enseña que el modo más seguro de llegar a Jesús es por medio de María; por eso nos consagramos al Corazón de Jesús a través de su Corazón. "Jesús es el Camino; María es el Atajo". Al venerar el Inmaculado Corazón de María, reverenciamos no sólo el corazón físico, real, de nuestra Santísima Madre, sino también su persona como fuente y fundamento de todas sus virtudes. Honramos expresamente su Corazón como símbolo de su amor a Dios y a los demás. Después de su entrada a los cielos, el Corazón de María sigue ejerciendo a favor nuestro su amorosa intercesión. El amor de su corazón se dirige primero a Dios y a su Hijo Jesús, pero se extiende también con solicitud maternal sobre todo el género humano que Jesús le confió al morir; y así la alabamos por la santidad de su Inmaculado Corazón y le solicitamos su ayuda maternal en nuestro camino a su Hijo. Como ha querido el Sagrado Corazón que esté con Él en el Cielo el amante Corazón de su Madre, así desea que se le honre a ella juntamente con Él en la tierra.
Entreguémonos al Corazón de María diciéndole: "¡Llévanos a Jesús de tu mano! ¡Llévanos, Reina y Madre, hasta las profundidades de su Corazón adorable! Corazón Inmaculado de María, ruega por nosotros!"

Lucía y apariciones posteriores a 1917
Lucía, una de las pastorcitas de Fátima, es la mayor de las videntes que tuvo el privilegio de ver y oír a la Santísima Virgen María cuando se le apareció en su sencillo pueblito.
Lucía entró en la vida religiosa con las hermanas Doroteas, con las que vivió en Pontevedra antes de entrar en la clausura Carmelita en Coimbra, Portugal, donde estuvo hasta 1999.
En este período ocurrieron:
¨ La petición de los Cinco Primeros Sábados de Reparación y
¨ La visión de la Trinidad con la petición de la consagración de Rusia.

5 Primeros Sábados de Reparación

Los sábados son tradicionalmente dedicados a la Virgen. Desde muy antiguo, la Santa Iglesia Católica ha dedicado el sábado para intensificar la devoción Cristiana a la Santísima Virgen, Madre de Dios y Madre nuestra. Mucha gente consagraba el primer sábado del mes a la Virgen por esta intención y para reparar las blasfemias y ultrajes en contra de ella por parte de los pecadores y de los falsos maestros. El Papa San Pío X, el 12 de julio de 1905, emitió un decreto en el que alababa esta práctica y ofrecía indulgencias por ella. Ese mismo año en el mes de noviembre, el Santo Padre nuevamente bendijo e indulgenció la práctica tradicional de los Hijos del Corazón de María y la Archicofradía del Inmaculado Corazón de María, para dedicar los primeros sábados de cada mes a esta devoción con el propósito de hacer reparación. La promesa hecha por Nuestra Señora a Lucía el 13 de julio de 1917, de que habría una manifestación futura concerniente a la práctica de los Cinco Primeros Sábados, fue cumplida el 10 de diciembre de 1925.
La Virgen le dijo que: “con el fin de prevenir la guerra, vendré para pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la Comunión reparadora en los primeros sábados de mes.”

El Pedido

Lucía era postulante en el Convento de las Doroteas en Pontevedra, España, cuando tiene una aparición de la Virgen sobre una nube de luz, con el Niño Jesús a su lado. La Santa Virgen puso su mano sobre el hombro de Lucía, mientras en la otra sostenía su corazón rodeado de espinas. El niño le dijo: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de las espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie que haga un acto de reparación para sacárselas.”
Inmediatamente dijo Nuestra Señora: “Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan sin cesar con blasfemias. Tú, al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante cinco meses, en el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el Rosario y me hagan compañía durante 15 minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de desagraviarme, les prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para su salvación.”

Los Elementos de los 5 Primeros Sábados:

1) Confesión: Es esencial en el camino del arrepentimiento y la conversión. 2) Eucaristía: El primer fruto de esta devoción es el culto a la Santa Eucaristía en sus tres aspectos: sacrificio, comunión y adoración. 3) Rezo del Rosario: Con dos aspectos: Oración y meditación rezando los 5 misterios.
4) Promesa de Salvación.

La Meditación del Rosario: Esta oración vocal tiene siempre en su base un acto de contemplación interior en los misterios de la vida, misión, sufrimiento y gloria de Nuestro Señor y su Santísima Madre. La jaculatoria que la Virgen pide que recemos después de cada misterio es: "Oh Buen Jesús, perdona nuestras culpas, presérvanos del fuego del infierno, lleva al Cielo a todas las almas y socorre especialmente a las más necesitadas de vuestra misericordia. Amén” Estas almas son las de los pecadores por quienes rezamos para su conversión y salvación eterna. Estos pecadores pueden ser los que están más obstinados en su pecado sin arrepentirse, aquellos que están, sin saberlo, al borde de la muerte y en pecado mortal. Finalmente, aquellos que por circunstancia de lugar o por educación están lejos de la posibilidad de conseguir un sacerdote y recibir los sacramentos incluso en sus últimos momentos. Por estas pobres almas, las que están en más necesidad de la Misericordia de Dios, deben ser derramadas las eficaces oraciones de las almas cristianas, intercediendo por ellos, haciendo reparación, uniéndose en meditación con el Corazón de María, Madre y refugio de los pecadores.
Hay muchos testimonios de almas devotas del Corazón de María que reciben un aviso del Cielo, que la hora de su partida está cerca. No es precisamente un anuncio de la muerte, pero si una nueva y gentil preocupación por recibir con más dignidad los sacramentos, con una intención más pura en todas sus acciones y se intensifica la caridad y la dedicación al discipulado. El Corazón de María va perfeccionando las almas de sus hijos hasta llegar a su encuentro decisivo con su Divino Salvador.

Espíritu de Reparación:

Todos estos actos de la devoción, deben hacerse con la intención de reparar las ofensas cometidas en contra del Inmaculado Corazón de María. Aquellos que la ofenden cometen una ofensa doble: ofenden a su Divino Hijo, y ponen en peligro su salvación.
Esta reparación hace énfasis en nuestra responsabilidad hacia los pecadores que no oran y no hacen reparación por sus pecados. Esta devoción nos presenta una responsabilidad social y nos recuerda de que para ir a Dios debemos amar a nuestros semejantes y tratar de salvar sus almas. También nos enseña una forma excelente de hacerlo, a través del espíritu de reparación al I.C. de María.
Hay quienes se preocupan de que se les puede olvidar en cada uno de los cinco sábados ofrecer por la intención de reparación. Pero esto se puede evitar haciendo la resolución de ofrecer esta reparación desde el primer sábado que se empieza..
"Dios mío yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan, y no te aman" (el ángel a los pastorcitos de Fátima)

¿Por qué 5 Sábados?

Después de haber estado Lucía en oración, Nuestro Señor le reveló la razón de los 5 sábados de reparación: "Hija mía, la razón es sencilla: se trata de 5 clases de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazón de María:
1-Blasfemias contra su Inmaculada Concepción.2-Contra su virginidad,3-Contra su Maternidad Divina, rehusando al mismo tiempo recibirla como Madre de los hombres.4-Contra los que procuran públicamente infundir en los corazones de los niños, la indiferencia, el desprecio y hasta el odio hacia la Madre Inmaculada.5-Contra los que la ultrajan directamente en sus sagradas imágenes.
"He aquí hija mía, por que ante este Inmaculado Corazón ultrajado, se movió mi misericordia a pedir esta pequeña reparación, y, en atención a Ella, a conceder el perdón a las almas que tuvieran la desgracia de ofender a mi Madre. En cuanto a ti procura incesantemente con tus oraciones y sacrificios moverme a misericordia para con esas almas".
También es importante establecer un tiempo fijo para la devoción, en este caso los primeros cinco sábados de mes. Esto nos ayudará a establecer un hábito. La misma Iglesia lleva nuestra vida espiritual por ciclos litúrgicos: cuaresma, adviento...

Importancia de esta devoción

En febrero de 1926 se le apareció el Niño Jesús preguntándole si había difundido la devoción a su Santísima Madre. Lucía le contó las dificultades que tenía en llevar a cabo esta misión. Jesús le respondió que con su gracia bastaba.
En Fátima, la Virgen misma desea recomendar esta devoción, especificando "cinco primeros sábados consecutivos" enriqueciendo esta práctica con la promesa de salvación.
En la última instancia, es Dios quien es ofendido por cada pecado. Por esta razón, es Dios también quien es el objeto último de cada acto de reparación de los cristianos. Nosotros no podemos comprender propiamente el mensaje celestial dado en Fátima en este punto esencial de reparación si no lo hacemos reparando directamente al Inmaculado Corazón de María.
Es nuestro Señor mismo quien nos dice: "Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Esta cercado de las espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie que haga un acto de reparación para sacárselas".
La predestinación de María en su Maternidad Divina, su colaboración activa en toda la obra de redención, su misión de ser madre espiritual de toda la Iglesia y de cada persona redimida por la preciosa sangre de Cristo, constituye una de las leyes básicas de la divina providencia para la aplicación efectiva de la redención en cada alma.
Por lo tanto, la devoción a su Inmaculado Corazón debe ser intensificada y extendida. Consecuentemente quien ofenda a nuestra Madre, ya sea por blasfemia, por negación de su grandeza en su misión de corredención, o por tratar de despreciar la devoción a Nuestra Señora en la Iglesia o en las almas, al mismo tiempo ofende a Dios y a su providencia. Un cristiano que comprende cuan vil son este tipo de ofensas trata de hacer reparación intensificando su devoción personal y sus esfuerzos para que el Reino del Corazón de María se establezca. Así responde el amor.
Ambos aspectos de la reparación cristiana: primero directamente a Dios y subordinadamente al corazón de María, son manifestaciones complementarias de una misma realidad y un mismo espíritu.

Frutos de esta devoción:

En toda verdadera devoción a nuestra Señora (y la devoción a su Inmaculado Corazón es expresión perfecta de la verdadera devoción) hay siempre una invitación efectiva a regresar los corazones a Cristo Salvador.
Cuando se trata de aquellos que han perdido la gracia, es una llamada a la conversión, a la vida de gracia y a la salvación eterna.
Cuando se trata de almas que viven en la gracia de Dios, la verdadera devoción a María, les da un fuerte impulso por avanzar por la vía de santidad y crea en ellos un espíritu de apostolado cristiano.
Esta es una ley constante en la vitalidad de la Iglesia. Ya sean Instituciones Marianas, Santuarios Marianos, movimientos y peregrinaciones Marianas, siempre han sido una llamada irresistible desde el corazón maternal de María, a un regreso de estas almas a Cristo.
La práctica de los cinco primeros sábados en reparación, corresponde a este nuevo capitulo de la santificación y de la eterna salvación de los redimidos.
(Madre Adela Galindo -fundadora de las SCTJM)

Visión de la Trinidad y petición de la consagración de Rusia

En Junio del 1929, Lucía estaba ya con las religiosas, Hijas Doroteas, y describe esta aparición así:
"...de repente toda la Capilla del convento se alumbro de una luz sobrenatural, y una Cruz de luz apareció sobre el altar, llegando hasta el techo. En la claridad de la parte superior se podía ver la cara de un hombre y su cuerpo hasta la cintura. En el pecho había una paloma de luz, y clavado en la Cruz había el cuerpo de otro hombre. Por encima de la cintura, suspendidos en el aire, podía ver un cáliz y una gran Hostia, en la cual caían gotas de sangre del rostro de Jesús crucificado y de la llaga de su costado. Estas gotas, escurriendo en la Hostia, caían en el cáliz. Debajo del brazo derecho de la cruz estaba Nuestra Señora. Era Nuestra Señora de Fátima, con su corazón Inmaculado en su mano izquierda, sin espada ni rosas, pero con una corona de espinas y llamas. Debajo del brazo izquierdo de la Cruz, grandes letras, como si fuesen de agua cristalina, que corrían sobre el Altar formando estas palabras: "Gracia y Misericordia". Nos dice Lucía:` entendí que era el Misterio de la Sta. Trinidad que se me enseñó, y yo recibí luces acerca de este misterio, que no se me permite revelar".
La Virgen le dijo: "Ha venido el momento en que Dios pide al Santo Padre que en unión con todos los obispos del mundo haga la consagración de Rusia a mi Corazón, prometiendo salvarla por este medio". Prevenía la difusión de sus errores y se adelantaba su conversión.

Consagraciones papales:

-Dic.1940 -Lucía recibe permiso para escribir al Santo Padre Pío XII, pidiéndole esta consagración. -Oct. 1942 -Papa Pío XII consagra al mundo con mención especial de Rusia.

-Julio 1952 -Consagración especial solo de Rusia.

-1965 -Papa Pablo VI también consagra a Rusia.

-1982 -Papa Juan Pablo II consagra el mundo al Corazón Inmaculado.
-1984 -Papa Juan Pablo II, Roma, ante la imagen de la Virgen, consagra el mundo colegialmente (con los obispos). Según Lucía, esta consagración fue conforme a los deseos de la Virgen.

-2000 -Año Jubilar, El Papa Juan Pablo II consagra colegialmente (con los obispos) el mundo y el III milenio al Inmaculado Corazón el 8 de Octubre, durante el jubileo de los obispos. En la víspera el Papa guía la oración de un rosario mundial. Sor Lucia es televisada llevando uno de los misterios desde su convento.

Fundamento Bíblico

Hay textos en la Biblia que son los primeros en sugerir la veneración al Inmaculado Corazón de María. Después que los pastores llegaron al pesebre, leemos: "María ... observaba cuidadosamente estos acontecimientos y los guardaba en su corazón" (Lc 2, 19).
Después que María y José encontraron a Jesús, ya de doce años, en el Templo, "volvió con ellos a Nazaret, donde vivió obedeciéndoles. Su madre guardaba fielmente en su corazón todos estos recuerdos" (Lc 2, 51).

Cuando Jesús fue presentado en el Templo, predijo el anciano Simeón: "Y a ti misma una espada te atravesará el alma" (Lc 2, 35). Palabras que se hicieron realidad bajo la Cruz. Cuando el Corazón de Jesús fue perforado por la lanza, el Corazón de la Santísima Madre fue traspasado por una espada de dolor. El Corazón de Jesús latió por primera vez en el refugio del purísimo Corazón de María, su Madre, y este purísimo Corazón también recibió en espíritu el último palpitar del Corazón de Jesús.

CONSAGRACIÓN A MARÍA
¡Oh, Señora mía! ¡Oh, Madre mía!
Yo me ofrezco enteramente a Vos;
y en prueba de mi filial afecto
te consagro en este día mis ojos,
mis oídos, mi lengua, mi corazón;
en una palabra, todo mi ser.
Ya que soy todo tuyo, Madre de bondad,
guárdame y defiéndeme
como cosa y posesión tuya.Amén.

El Diario de María (Martín Valverde)

La Fe de María (Son By Four)

Inmaculado Corazón (Padre Tuqui)

Devoción al Sagrado Corazón de Jesús

2008-03-02T15:58:00.000-08:00

La devoción ha existido desde los primeros tiempos de la Iglesia, cuando se meditaba en el costado y el Corazón abierto de Jesús, de donde salió sangre y agua. De ese Corazón nació la Iglesia y por ese Corazón se abrieron las puertas del Cielo. La devoción al Sagrado Corazón está por encima de otras devociones porque veneramos al mismo Corazón de Dios. Pero fue el propio Jesús quien, en el siglo XVII, en Paray-le-Monial, Francia, solicitó, a través de una humilde religiosa, que se estableciera definitiva y específicamente la devoción a su Sacratísimo Corazón. En la primera de las apariciones a Santa Margarita María de Alacoque, novicia de la Visitación, el 27 de diciembre de 1673, Jesús le comunica: «Mi Corazón divino está tan apasionado de amor por los hombres, y por ti en particular, que al no poder contener en sí las llamas de su ardiente caridad, hay que transmitirlas con todos los medios». En otra ocasión le dijo: “Mira este corazón mío, que a pesar de consumirse en amor abrasador por los hombres, no recibe de los cristianos otra cosa que sacrilegio, desprecio, indiferencia e ingratitud, aún en el mismo sacramento de mi amor. Pero lo que traspasa mi Corazón más desgarradoramente es que estos insultos los recibo de personas consagradas especialmente a mi servicio”. El 16 de junio de 1675 se le apareció Nuestro Señor a Santa Margarita y le mostró su Corazón que estaba rodeado de llamas de amor, Coronado de espinas, con una herida abierta de la cual brotaba sangre y, del interior de su Corazón, salía una Cruz.Nuestro Señor mismo nos dice que la devoción está dirigida a su persona y a su Amor no corres-pondido, representado por su Corazón. Dos son los actos esenciales de esta devoción: Amor y Reparación. Amor, por lo mucho que Él nos ama, Reparación y desagravio, por las muchas injurias que recibe sobre todo en la Sagrada Eucaristía. San Claudio de la Colombiere, sacerdote jesuita, fue el primero en creer en las revelaciones místicas del Sagrado Corazón recibidas por Sta. Margarita en el convento de Paray le Monial, Francia. Gracias a su apoyo la superiora de Margarita llegó también a creer y la devoción al Sagrado Corazón comenzó a propagarse. San Claudio no solo creyó sino que en adelante dedicó su vida a propagar la devoción siempre unido espiritualmente a Sta. Margarita en cuyo discernimiento confiaba plenamente. Sacerdote santo y sabio que supo discernir muy bien la auténtica intervención divina en el alma de Sta. Margarita a pesar que hasta entonces todos los teólogos y las religiosas la despreciaban y hasta algunos la tenían por posesa. Promesas de Nuestro Señor a los que vivan la devoción a Su Sagrado Corazón

A partir de la primera revelación, Santa Margarita María Alacoque sufriría todos los primeros viernes de mes, hasta su muerte, la experiencia mística de la llaga del costado de Jesús. Estos eran los momentos particularmente elegidos por el Señor para manifestarle lo que quería de ella y para descubrirle los secretos de su amable Corazón.
Las promesas de Jesús dada por medio de Santa Margarita a los que practicaran y propagaran dicha devoción incluye la promesa a quienes comulguen 9 primeros viernes de mes.
El motivo principal de la devoción debe ser el amor a Jesús y no solo las promesas ligadas a ella. Sin embargo si el mismo Jesús quiso darnos un aliciente con sus promesas, podemos legítima y provechosamente apoyarnos también en ellas para fortalecer nuestra débil voluntad para todo lo que es el servicio de Dios.

Las Promesas

1) Les daré todas las gracias necesarias en su estado de vida.
2) Estableceré la paz en sus hogares.
3) Los consolaré en todas sus aflicciones.
4) Seré su refugio en su vida y sobre todo en la muerte.
5) Bendeciré grandemente todas sus empresas.
6) Los pecadores encontrarán en Mi Corazón la fuente y el océano infinito de misericordia.
7) Las almas tibias crecerán en fervor.
8) Las almas fervorosas alcanzarán mayor perfección.
9) Bendeciré el hogar o sitio donde esté expuesto Mi Corazón y sea honrado.
10) Daré a los sacerdotes el don de tocar a los corazones más empedernidos.
11) Los que propaguen esta devoción, tendrán sus nombres escritos en Mi Corazón, y de El, nunca serán borrados.
12) Nueve primeros viernes: Yo les prometo, en el exceso de la infinita misericordia de mi Corazón, que Mi amor todopoderoso le concederá a todos aquellos que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos, la gracia de la penitencia final; no morirán, en desgracia ni sin recibir los sacramentos; Mi divino Corazón será su refugio seguro en este último momento.

Propósito de la devoción: Reparación al Corazón de Jesús.

Para ganar esta gracia debemos:
1-Recibir sin interrupción la Sagrada Comunión durante nueve primeros viernes consecutivos.

2-Tener la intención de honrar al Sagrado Corazón de Jesús y de alcanzar la perseverancia final.

3-Ofrecer cada Sagrada Comunión como un acto de expiación por las ofensas cometidas contra el Santísimo Sacramento.

4-Oración: "Oh Dios, que en el corazón de tu Hijo, herido por nuestros pecados, has depositado infinitos tesoros de caridad; te pedimos que, al rendirle el homenaje de nuestro amor, le ofrezcamos una cumplida reparación. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío."

Oración Consagratoria al Sagrado Corazón de Jesús

Jesús, mi Dios y mi Salvador, que en tu caridad infinita te has hecho mi hermano y has muerto por mi en la cruz; tú que te entregaste a mí en la Eucaristía y me has mostrado tu corazón para asegurarme tu amor; dirige hacia mí en este momento tus ojos misericordiosos, y envuélveme en el fuego de tu caridad.
Creo en tu amor por mi, y pongo en ti toda mi esperanza. Soy consciente de mi infidelidad y de mis culpas, y te pido humildemente perdón.
Te entrego y consagro todo mi ser y todo lo que me pertenece, para que, cosa doblemente tuya, tú dispongas de mí como mejor te parezca para la mayor gloria de Dios.
Por mi parte te prometo que aceptaré de buen grado todas tus disposiciones y ajustaré cada acto mío a tu voluntad.
Corazón Divino de Jesús, vive y reina soberano en mí y en todos los corazones, en el tiempo y en la eternidad. Amén.

Oración para meditar después de Comulgar:
ALMA DE CRISTO

Alma de Cristo, santifícame.

Cuerpo de Cristo, sálvame.
Sangre de Cristo, embriágame.
Agua del costado de Cristo, lávame.
Pasión de Cristo, confórtame.
¡Oh buen Jesús!, óyeme.

Dentro de tus llagas, escóndeme.
No permitas que me aparte de Ti.
Del maligno enemigo, defiéndeme.
En la hora de mi muerte, llámame y mándame ir a ti.
Para que con tus santos te alabe.

Por los siglos de los siglos.

Amén.
Nuevo emblema de Salvación

Debido al cisma de los protestantes (siglo XVI) y a los jansenistas (siglo XVII), varias naciones cristianas hicieron que desapareciera la Cruz o que esta perdiera su prestigio. Los jansenistas desfiguraron la cruz haciéndola odiosa y presentando al crucificado con los brazos elevados hacia el cielo y juntos, como diciendo a los hombres: “no he muerto por todos”, en vez de representarlos extendidos como en realidad es, demostrando al mundo que ha sido para todos su Redención. Ante estos errores y otros muchos, Nuestro Señor con el fin de frenarlos y combatirlos, da a conocer su Sagrado Corazón a Santa Margarita María Alacoque, como Nueva Señal de Salvación y así, como había reinado casi catorce siglos por la Cruz, quería en adelante reinar por su Corazón y la Cruz simultáneamente. Por medio de esta humilde salesa, Dios hace saber que desea ser honrado a través de su Corazón por las personas particulares, familias, naciones y la Iglesia entera. Pero, al respecto, no todos se equivocan entre nuestros hermanos de iglesias protestantes, también hay quienes profesan devoción al Corazón de Jesús. Por ejemplo Juan Wesley, fundador de los Metodistas, en 1819 re-imprimió un libro sobre el Sagrado Corazón. Wesley además profesaba amor a la Virgen María. Pide Jesús para esta Nueva Señal, homenajes semejantes a aquellos que siglos precedentes habían tributado a la Cruz, además anunció que por medio de su Corazón, veríase renovarse en los últimos tiempos las mismas maravillas que dieron lugar por medio de la Cruz, a favor de las almas y de su salvación. En ese sentido, los militantes del Movimiento Pier Giorgio Frassati profesamos especial Devoción al Sagrado Corazón de Jesús y lo alabamos con júbilo...

Santa Margarita María Alacoque (www.aciprensa.com)

Pier Giorgio Frassati (Su Legado)

2008-02-29T00:03:00.000-08:00

La vida de Pier Giorgio es muy significativa y fascinante, incluso hoy, probablemente por el sentido de plenitud que suscita.
Conmueve la falta total de sedimentos, en un joven que camina seguro por los caminos de la vida con completa confianza en el amor del Padre a través del entusiasmo y el sufrimiento de la edad juvenil. Su madurez asombra, pues sabe ser tan alegre y contagioso en los momentos de júbilo, como serio y atento frente a los problemas del mundo y de la gente, como así también discreto y casi furtivo en el gesto de caridad. No se trata sólo de ser particularmente tocado por la gracia, aquí hay una respuesta consciente, un “sí” continuamente confirmado. Hay un compromiso de fidelidad, perseguida a toda costa, pagando precios también altos. Tiene capacidad para resistir las tentaciones del mundo, convirtiéndolo en el esfuerzo de santificarlo.
La vida de Pier Giorgio está orientada por una intensa vida espiritual. La Eucaristía cotidiana es el centro. Para no perder esta cita se levanta muy temprano, renuncia a los paseos si estos le impiden ir a misa. Hacer la comunión es para él participar de la intimidad de Jesús; se lo ve en el banco, concentrado en un profundo recogimiento, del cual nada podría distraerlo. Cuando alguien le pregunta el motivo de su obra de caridad, respondía así: “Jesús en la Santa Comunión me visita cada mañana. Yo lo honro, con mis pobres medios, visitando a los pobres”. La oración de Pier Giorgio, asidua, frecuente, se expresa en los modos de la época. Prefiere el rosario, que reza en la calle, caminando por los senderos de montaña, con los amigos o arrodillado junto a su cama. Ama regalar coronas a sus amigos.
Su modo de orar conmueve y quedará por siempre en quienes le son cercanos. Cálido, trajinante, cuando en la oración común su voz robusta se yergue casi para hacer de guía al coro. Recogido, intenso, en la meditación personal, tanto de hacer sentir realmente la presencia de Dios, el otro con quien se está sosteniendo el silencioso coloquio. Es, sin quererlo, un ejemplo: la alegría que demuestra extraer de la oración suscita el deseo de imitarlo.
A veces participa de adoraciones nocturnas. Noches interesantes pasadas en oración en una iglesia de la cual sale con las primeras luces de la mañana gritando con los amigos la común alegría.
Tiene una devoción particular por María. Cuando vive en Pollone sale cada mañana tempranísimo al santuario de Oropa, retornando cuando todavía la familia está sumergida en el sueño. Pier Giorgio vive profundamente el sentido de comunidad como joven y como cristiano, que comprende profundamente la catolicidad de la Iglesia en camino hacia la unidad “para que el mundo crea”.
Ama la comunidad que es la familia, la comunidad que son los amigos, la comunidad que son las asociaciones de las cuales forma parte, haciendo una opción preferencial por los pobres.
El 15 de junio de 1925 escribe a su amigo Marco Beltramo: “Estoy pronto a recoger aquello que he sembrado”. En esta frase profetiza su muerte que, se lo lleva rápidamente y lo sorprende a la temprana edad de 24 años.

Última foto que se le tomó a Pier Giorgio con vida

En seis días una poliomielitis fulminante debilita su fuerte físico. Pier Giorgio se consume en silencio y progresivamente sus miembros se paralizan, mientras la familia está absorbida por la agonía de la abuela anciana.

Luciana con su abuela Linda

Los parientes no advierten la gravedad de su mal, sin embargo, él no manifiesta ninguna exigencia, ningún pedido, ningún lamento, ningún miedo. No reclama nada para sí, aún presintiendo muy cerca la muerte. Sabe que pronto partirá a los brazos de Dios. Pese a su gravísimo estado de salud no olvida sus compromisos, y con la mano semiparalizada escribe una nota para sus asistidos de la San Vicente pues es viernes, su día de visita. En la nota, dirigida a un amigo, le recuerda que había quedado pendiente conseguir unas inyecciones para un pobre enfermo, un hombre converso, que él mismo atendía.
El 4 de julio, dos días después que la abuela en la desesperación familiar, se apaga su vida. Había dicho a un amigo: “El día de mi muerte será el más hermoso de mi vida”.

La angustia de los familiares se convierte inmediatamente en estupor. Al ver su foto en los diarios, muchos descubren el apellido ilustre de ese joven solidario. Cuando se esparce por Turín la noticia de la muerte de Pier Giorgio, comienza un increíble peregrinaje hacia él. Jóvenes, hombres, mujeres, pobres, ricos, se acercan a despedir a su amigo. Miles de paisanos se arrodillan en las calles ante su cadáver. Una fila de rostros desconocidos, de personas que aman a este joven tan bueno y generoso, del cual tantas veces o solo una han recibido una palabra, una sonrisa, una ayuda.
Una multitud se volcó a la calle y es inmensa la masa que participa el 6 de julio de sus funerales. No es su apellido ilustre lo que los convoca. Para los pobres y desposeídos eso poco importaba. Había muerto el benefactor, el amigo. De él saben aquello que han visto o escuchado decir: su humildad, su donarse, su bien extendido o su fe transparente.
En este día Pier Giorgio empieza a revelarse incluso a aquellos que le eran más cercanos. Sólo entonces se dan cuenta de lo que no han sabido ver con claridad.
Poco a poco todos los detalles de su vida salen a la luz, y todos descubren que componen un mosaico impresionante de testimonio cristiano. Su fama comienza a acrecentarse, inspirando a tantos jóvenes a seguir su ejemplo; incluso muchos padres darían su nombre a sus hijos, poniéndolos bajo su protección y deseándoles de parecerse.
El primer instrumento de conocimiento es la biografía firmada por Don Cojazzi, el viejo maestro de latín. En los años siguientes su hermana Luciana produce escritos más completos de memorias, comenzando por la publicación del epistolario de Pier Giorgio. Gracias a su dedicación y la de los amigos se publican volúmenes ricos de preciosos recuerdos personales en los que la figura de Pier Giorgio se define siempre mejor en el tiempo con toda su complejidad y belleza. Sus restos mortales se veneran en la Catedral de Turín y ante su tumba oran muchos peregrinos, sobre todo estudiantes jóvenes.
Su vida, lejos de la espectacularidad, es la expresión viva de una santidad posible y cotidiana. Si la santidad es la “perfección de la caridad”, Pier Giorgio vivió a fondo las exigencias del amor, de manera privilegiada, atendiendo a los pobres y necesitados de afecto y consideración.
Fue dueño de una profunda espiritualidad que alimentó a diario con la Eucaristía. Buen amigo de sus muchos amigos, hizo de la amistad una expresión más de su amor desbordante. Simpático y jovial, eterno bromista, era el primero a la hora de la sana diversión. Fue para su grupo el referente para el encuentro, aún después de su muerte.
El Papa Juan Pablo II decía de él que estaba “totalmente inmerso en el misterio de Dios y totalmente dedicado al constante servicio del prójimo: así podemos resumir su vida terrena. (...) Pier Giorgio es también el hombre de nuestro siglo, el hombre moderno, el hombre que ha amado mucho. (...) En él el Evangelio se convierte en solidaridad y acogida, se hace búsqueda de la verdad y exigente compromiso a favor de la justicia. Él se marchó joven de este mundo, pero dejó una huella en todo el siglo, y no sólo en este siglo.” (Homilía de Beatificación 20-05-1990). Juan Pablo II a los pies de la tumba de Pier Giorgio y multitudes participan en su Beatificación

Ese joven generoso; humilde; sencillo; ese ciudadano idealista, comprometido con su tiempo, con su fe y con su pueblo; ese “estudiante que corre siempre” para visitar a un enfermo, aliviar una pena, ayudar con sus manos o su dinero, ese amigo de los desheredados; ese modelo de auténtico cristianismo debe animarnos a vivir esa santidad posible y cotidiana que esparce su amor. Ese Amor que irradió constantemente y que fue y es, más fuerte que la muerte.

Hasta dar la Vida (Padre Eduardo Meana)

Pier Giorgio Frassati (Su Opción Preferencial por los Pobres)

2008-02-28T23:56:00.000-08:00

Hay una línea continua que une toda la existencia de Pier Giorgio: es su dedicación por los pobres.
Siendo muy pequeño, estalla en lágrimas por los necesitados echados por papá, que “seguramente habían sido mandados por Dios”. En otra oportunidad, también de niño, no duda en quitarse los zapatos y los calcetines para darlos furtivamente a la madre del niño semidesnudo que ha tocado a su puerta.
Estos hechos, como la nota trazada en el lecho de su muerte, lo describen como alguien empeñado constantemente en servir a los necesitados.
A quien le pregunta cómo hace para soportar los olores y la inmundicia, él responde: “no olvides jamás que si incluso la casa es sórdida, tú te acercas a Cristo”. Así Pier Giorgio no ama a “los pobres”; ama “cada pobre”. Y las Conferencias de San Vicente no son para él el cumplimiento de un deber de buen católico, más bien es el instrumento para garantizar la continuidad de las obras de caridad.
No lo mueve un impulso humanitario y filantrópico; si fuese así no tendría la continuidad y la intensidad que Pier Giorgio infunde. No lo anima una idea romántica de la pobreza; si fuese así no podría resistir el hedor de las casas sucias y estrechas donde entra asiduamente.
“Algunas Conferencias de San Vicente las aboliría. Cuando hay hombres que llenos de orgullo cristiano, de frente a las dificultades prefieren dejar pasar, es mejor que la Conferencia no exista. No porque las personas actúan con mala fe, sino porque esta no está adaptada a los tiempos”. Éste es su parecer. Su estilo es más bien de no retroceder jamás, apenas sospecha que puede hacer algo por alguien, cueste lo que cueste lo hace. Llegó a decir: “no basta la caridad, necesitamos una reforma social”. Lleva consigo la marca del Evangelio: “no se preocupen por la propia vida, de aquello que comerán, ni por vuestro cuerpo, como lo vestirán... busquen más bien el Reino de Dios, y todo lo demás será dado por añadidura...”
Alguna vez le increparon cómo un joven de su posición viajaba en la tercera categoría del tren: “¡porque no hay cuarta!” fue su respuesta. Ayuda a los pobres, usando el dinero que guardaba para su propio transporte y por eso regresa muchas veces a pie, a su casa. Dedicaba mucho tiempo de la semana a sostener material y espiritualmente a los más necesitados y enfermos: cuidaba a los huérfanos, enfermos y soldados que volvían de la Primera Guerra Mundial. Algunas veces, por ejemplo, sacrificó sus vacaciones para continuar algunas labores sociales que había emprendido en la ciudad y así explicaba el cambio de planes: “si todos se van de Turín, ¿quién se encargará de los pobres?”.
En otra oportunidad dice a un amigo: "En los pobres, los enfermos, los necesitados, veo una luz que nosotros no tenemos.
Jesús me visita cada día en la comunión; yo le correspondo en la manera insignificante que puedo...
Yo soy pobre como todos los pobres y deseo trabajar para ellos." Y es verdad, ha escogido no tener nada para sí. Su crónica falta de dinero es proverbial, el abandono de los bienes familiares es declarado. Pero es la actitud con la cual entra en las casas de la gente, cuando se presenta como un “hermano de la San Vicenzo”, que revela el auténtico significado de la frase: el respeto, la delicadeza, la paciencia para escuchar los lamentos de la gente pobre, la presteza y la
simplicidad con la cual responde a las exigencias, también a aquellas no expresadas, demuestran una caridad que no baja de lo alto sino que crece canto a canto. “La vida es un don; la vida es donar. No hay nada por retener para sí, porque nada nos pertenece”.
La generosidad, el entregarse sin reservas, es el estilo con el cual Pier Giorgio atraviesa el mundo. Al punto que algunos no se harán problema en aprovecharse, pidiéndole favores, recomendaciones, referencias o dinero. Él no niega nada, excepto cuando hay un contraste con sus convicciones profundas.
Las anécdotas son interminables. Entre otras cosas buscaba alojamiento para los universitarios no turineses y frecuentemente era él quien pagaba el alquiler y regalaba libros de estudio con el pretexto de tenerlos repetidos.
En una oportunidad interrumpió una discusión en la “San Vicente” con una oferta de 500 liras, obtenidas de quien sabe donde, para poder pagar un carro de heladero que le permita a un hombre desempleado ganarse el pan.
En pleno invierno, en un clima polar, se lo vio llegar a la embajada en Berlín, sin ningún abrigo porque lo había regalado a quien más lo necesitaba.
Otra vez, con la ayuda de una amiga, facilitó a una mujer que había dado a luz bajo unas escaleras, todo lo indispensable para un recién nacido.
El número de episodios, similares a éste, venidos a la luz en el conjunto de testimonios recogidos, es tan grande que sorprende, aún más si se piensa en aquellos que quedarán por siempre en secreto. Muchos jóvenes asumen a Pier Giorgio como referencia: su vida es elocuente y rica de sugerencias para quienes viven la tensión de testimoniar al mundo el amor de Cristo muerto y resucitado para los hombres. Muchos de los problemas afrontados por él son los mismos de hoy; su capacidad de anticiparse a los tiempos nos lo hace frecuentemente descubrir cercano a nuestra sensibilidad contemporánea.

Fue un visionario que cumplió a cabalidad los llamados que, algunas décadas después, realizará la Iglesia Católica, renovada con el Concilio Vaticano II, a través de sus documentos, ejerciendo su apostolado con el mismo criterio del Obispo Mártir de La Rioja, Monseñor Enrique Angelelli, “con un oído en el Evangelio y otro oído en el pueblo”. También, le sonarían como propias las palabras del Padre Carlos Mugica: “Nada ni nadie me impedirá servir a Jesucristo y a su Iglesia luchando junto a los pobres por su Liberación. Si el Señor me concede el privilegio, que no merezco, de perder la vida en esta empresa, estoy a su disposición.”Las inversiones de Pier Giorgio no son de este mundo, tiene un banco en el cielo que hace de los miles por cientos.
Siempre deseó sacar el fruto de cada minuto. Lo llamaban “el estudiante que corre siempre”.
Compartió su riqueza con los pobres y necesitados de todo tipo, sin que nada quedase para él.
Supo descubrir en el rostro de cada persona el rostro de Jesús, por eso pudo acercarse a los más miserables y menesterosos, a los lugares más repulsivos, con una sonrisa en los labios y una mano abierta dispuesta siempre a ayudar.
Es el ejemplo de una vida vivida en plenitud y el M.P.G.F. se compromete a emularlo.

Gentes con Derecho (Ixcis) - http://www.padrenuestro.net/

El Dios de los Pobres (Carlos Mejía Godoy - Misa Campesina)

Pier Giorgio Frassati (Su Compromiso Político y Social)

2008-02-28T22:51:00.000-08:00

En Pier Giorgio se desarrolló prematuramente su preocupación por todo lo vinculado a lo político y social, tal vez motivado por la actividad pública de su padre.
De adolescente sigue con dolor la Primera Guerra Mundial. Luego en la posguerra, los jóvenes católicos asumen un papel preponderante en la recuperación de la Nación. Los problemas sociales son graves y las tensiones políticas fuertes. Pier Giorgio cree firmemente en la posibilidad de crear una sociedad más justa, más libre, fraterna y solidaria, donde los bienes sean distribuidos igualitariamente.
Es consciente que con la acción caritativa no basta y que para remediar los múltiples problemas sociales es inevitable e indispensable la participación activa, a fin de que se instrumenten, desde los espacios de decisión y resolución, todos los cambios necesarios que permitan solucionar radical y estructuralmente los problemas de la gente.

Papa León XIII y Luigi Sturzo

En el Partido Popular Italiano fundado por Don Sturzo en 1919 (de inspiración cristiana y que promovió en esa época las originales ideas sociales del Papa León XIII), ve Pier Giorgio al instrumento más apto, desde donde hacer realidad sus nobles ideales.

Afiliación de Pier Giorgio al Partido Popular Italiano

En 1920, después de un período de “cuarentena”, motivado por su parentesco con el reconocido dirigente liberal Don Alfredo Frassati, su pedido de afiliación, al naciente partido progresista, es aceptado.
En la militancia partidaria mantiene su estilo: no ocupa los puestos de primera línea sino aquellos más sencillos con la disponibilidad que lo caracteriza. Estaba siempre listo para limpiar la sede o para pegar manifiestos de noche (con el riesgo de encontronazos con activistas de otros partidos). Dispuesto también para acompañar a los oradores con la propaganda en los sitios más caldeados, donde su cuerpo robusto y su calma puedan servir en caso de necesidad. Era aguerrido, elocuente, tenía facilidad de palabra y hablaba con pasión y convencimiento. Se las ingeniaba para visitar los barrios más pobres y frecuentaba los círculos de obreros y estudiantes. Era muy laborioso y diligente.
Políticamente es clara su posición de izquierda, en el ala más avanzada del partido. Pero no era un resentido, delirante, o reaccionario “psico-bolche” de café. Pier Giorgio era un auténtico progresista consustanciado con su pueblo y comprometido con su tiempo. Era un verdadero revolucionario que desde la no-violencia activa luchó con Amor por la Libertad, la Justicia y la Paz.
En abril de 1923 vive con pasión el Congreso Popular de Turín, donde se discute la colaboración con el partido fascista. Reconoció desde el principio el verdadero rostro de las ideas políticas dominantes y se opuso a ellas, como lo hizo también ante la violencia y las vejaciones de los comunistas.

Marcha a Roma contra Mussolini

Pier Giorgio es un declarado militante antifascista y su opinión sobre Mussolini es durísima, en consonancia con la de su padre, Don Alfredo, quien renunció a su cargo de embajador cuando el déspota asumió el poder.
Este juicio adverso sobre el régimen lo expresó varias veces sin miedo, aún en público.

Con sus amigos festejando la derrota de los fascistas

Cuando algunos diputados populares transan con el régimen, Pier Giorgio se lamenta pero no se cruza de brazos ni se queda cómodo instalado en la actitud egoísta, indiferente y descomprometida de quien sólo critica. Por el contrario, en un acto de coraje y arrojo decide incorporarse al Círculo de la Juventud Católica de Guastalla, varias veces agredido por los fascistas. Su opción incondicional por la democracia y su lucha tenaz en defensa de la libertad, los derechos humanos y la dignidad de su pueblo, le valieron muchas veces la cárcel, atentados contra su domicilio y toda clase de persecuciones. Al respecto dijo: “Vuestra violencia no puede superar la fuerza de nuestra fe, pues Cristo no muere jamás.”
Ese sueño de un mundo mejor no fue para Pier Giorgio una utopía teórica. Vivió cotidianamente los valores que pueden asegurar una transformación auténtica de la sociedad. Desde el M.P.G.F. nos comprometemos a continuar luchando por la Liberación Integral de la Humanidad, fieles al ejemplo de Pier Giorgio.

Lucha sin trincheras (Daniel Poli)

Pier Giorgio Frassati (Su Discipulado)

2008-02-28T22:06:00.000-08:00

Como testimonio de su interés por todo lo que estuviera dedicado a Dios, en la perspectiva de su vivencia en la Iglesia como comunidad que vive y celebra a su Señor, Pier Giorgio participó de numerosas asociaciones católicas.
En 1913, con 12 años de edad, ingresa al Instituto Social de los Padres Jesuitas y al Apostolado de la Oración. A los 17 años se incorpora a la Conferencia de San Vicente de Paul (los vicentinos), ámbito en el que canaliza su vocación solidaria, comprometiéndose decididamente a trabajar por la caridad.

Con la FUCI

En 1919, entrado al mundo universitario, pocos meses después del ingreso al Politécnico, Pier Giorgio descubre la F.U.C.I. (Federación Universitaria Católica Italiana) y se inscribe en el Círculo “Cesare Balbo”.
El clima social y cultural de ese entonces es muy caliente. Italia vive las grandes dificultades y los grandes fermentos de la posguerra.
Los jóvenes católicos, en sus organizaciones, reflexionan y discuten mucho sobre las cuestiones vinculadas al futuro de la Nación y se actúa en consecuencia.
La F.U.C.I. es para muchos el lugar privilegiado de formación para la vida social y cultural.
El círculo se reúne con frecuencia y es numeroso y vivaz. Entre sus miembros Pier Giorgio encuentra a jóvenes que se le parecen en la pasión, la esperanza y el modo de entender la existencia, convirtiéndose muchos de ellos en sus mejores amigos. Con ellos comparte sus tiempos libres, las excursiones a la montaña y las oportunidades de alternar con sus amigas, las chicas de la F.U.C.I. femenina. Corresponde mencionar que Pier Giorgio era un apasionado deportista. Bueno para el fútbol, pero sobre todo, para las excursiones.

Fue un experto alpinista. Poco antes de morir le escribió a un amigo: “me siento cada día más apasionado por la montaña. Me atrae su fascinación. Deseo siempre más vivamente escalar las cumbres, llegar a las más elevadas cimas...”.

Pier Giorgio crea en torno a él una pequeña comunidad de jóvenes, chicas y muchachos que viven con serenidad y respeto su amistad. Una comunidad que toma también un nombre, cuando, el 18 de mayo de 1924 durante una excursión, se funda la “Sociedad de los Tipos de Mala Sombra” (una versión anticipada y semejante al conocido filme la “Sociedad de los Poetas Muertos”). Sus miembros, “lestofantes” y “lestofanesas”, asumen un sobrenombre: Pier Giorgio es “Robespierre”.
El buen humor, la calma, son los medios de que se valen los “Tipos de Mala Sombra” para servir a Dios en perfecta alegría. Pero, esencialmente, la verdadera unión está fundada en la Fe y fortalecida en la oración.El 14 de mayo de 1922, se afilia en su parroquia al Círculo “Milites Mariae” de la Sociedad de la Juventud Católica (Rama masculina de la Acción Católica), cuyo eslogan es: oración, acción y sacrificio. Tres palabras que sintetizan el compromiso cotidiano de sus adherentes. Pier Giorgio encuentra en ellas el espejo de su modo de ser. Él es verdaderamente un hombre de oración, en continuo diálogo con Dios, en las liturgias comunitarias y en el secreto de su habitación.

Afiliación al Cesare Balbo

Es un hombre de acción, para el cual las palabras cuentan por aquello que significan y, cuando son inútiles, escoge callar. Siente la certeza que seremos juzgados por aquello que hemos testimoniado del Evangelio, en palabras y en obras, y busca ser fiel a esta tarea.
Es un hombre de sacrificio, que no duda en renunciar a algo si esto le permitirá servir a Dios y hacer el bien.
Para Pier Giorgio la Juventud Católica constituye el lugar de encuentro donde crecer y vivir los mismos ideales, los mismos sueños y los mismos compromisos. Un lugar donde poder ayudarse recíprocamente a ser fieles.
Pier cree fuertemente en el asociacionismo. Él mismo es socio de muchas organizaciones y se compromete para su difusión.
En julio de 1923, cuando en Pollone, el pueblo de origen de los padres en el cual los Frassati tienen una villa de vacaciones, se funda el Círculo de la J.C., los lugareños le pedirán ser el padrino de la bandera.
De la Juventud Católica siente la importancia de la dimensión nacional. Los grandes encuentros lo entusiasman y cada vez que puede participa. Ama estrechar relaciones con jóvenes de regiones lejanas.

En la Pax Romana

En 1921, en Rávena participa del Congreso de Pax Romana, donde propició la idea de unir la F.U.C.I. con la Federación de obreros. Cuando se trataba de defender la dignidad humana, Pier Giorgio se ubicaba siempre en primera fila. Luego en Roma durante el Congreso de la Juventud Católica, es protagonista de la defensa de la bandera del “Cesare Balbo” de los guardias. En 1923 participa del Congreso Eucarístico Nacional realizado en Génova y del Congreso de la J.C. realizado en Novara.
Pese a su identificación plena con la Acción Católica y el cariño que había forjado por esta institución, no dudó en alejarse de la misma cuando la postura de su Centro, frente a la visita de Mussolini, no fue clara.
Cabe aclararse que algunos pseudo dirigentes y militantes reaccionarios, mediocres, pusilánimes y pobres de espíritu que no alcanzaron a comprenderlo, habían propiciado su expulsión, acusándolo de ser indisciplinado.
En su deseo de vivir íntegramente su servicio evangélico, no divorció jamás su compromiso apostólico de su compromiso social y político, pues su misión era la misma, única y plena, sin medias tintas ni actitudes hipócritas o incoherentes. Así supo desempeñar a cabalidad su condición de discípulo fiel a Dios, al Evangelio y a la Humanidad.
El 20 de mayo de 1990 el Papa Juan Pablo II en un verdadero acto de desagravio, durante la ceremonia de Beatificación, lo propuso como modelo de santidad, como modelo de joven de Acción Católica y como modelo de apostolado laical. Dijo su Santidad: “Pier Giorgio da testimonio de que la santidad es posible para todos y que sólo la revolución de la caridad puede encender en el corazón de los hombres la esperanza de un futuro mejor. (...) Si abrís bien los ojos y miráis a vuestro alrededor veréis mucha tiniebla, mucho dolor y sufrimiento en vuestros hermanos (...): el hambre y la desnutrición, el analfabetismo, el desempleo, la desintegración familiar, la injusticia social, la corrupción política y económica, salarios insuficientes, concentración de la riqueza en manos de unos pocos, inflación y crisis económica, el poder del narcotráfico (...). ante este panorama de dolor, ¿podéis vosotros permanecer indiferentes...? ¡Jóvenes, ayudad a vuestros amigos a salir de la cárcel de la indiferencia y la desesperanza! ¡Cristo os llama a resucitar en otros jóvenes la ilusión de la vida!”.

Finalmente como corolario de su vocación apostólica, a los 21 años ingresó a la Tercera Orden de los Predicadores (Dominicos) el 28 de mayo de 1922, asumiendo el nombre de Fray Girolamo Savanarola, en homenaje al revolucionario fraile. De la participación en el laicado dominico, que adjunta a sus costumbres la repetición cotidiana de un particular oficio dedicado a la Virgen, recibe un seguro y robusto sostén en la vida espiritual.
Varios de sus amigos, exhortados por él, seguirán su ejemplo y se incorporarán luego a la Orden de Sto. Domingo de Guzmán.

Afiliación a la Orden de los Predicadores

Su discipulado y toda su vida puede sintetizarse en sus propias palabras:
“Vivir sin una fe, sin un patrimonio que defender, sin mantener una lucha constante por la verdad, no es vivir, sino ‘ir tirando’; nunca debemos ir tirando”.

Discípulo (Martín Valverde)

Pier Giorgio Frassati (Su Gran Corazón)

2008-02-28T21:05:00.000-08:00

Su gran fe lo impulsa a buscar y a leer en el rostro de todos, el rostro de Jesús. Su corazón se abre así naturalmente a la acogida y a la comprensión de los hermanos, de sus problemas, de sus esperanzas, de sus angustias.
Pier Giorgio se acerca a mucha gente de distintas edades. A uno de ellos escribe que: “después del afecto de los padres y hermanos, uno de los afectos más hermosos es el de la amistad; y día a día debería dar gracias a Dios porque me ha dado tan buenos amigos y amigas...”. Busca un valor grande: la Amistad. Goza de poder decir por alguien: “Aquel es mi amigo”. Muchos, después de su muerte, se manifestaron como “amigos de Pier Giorgio”; incluso aquellos que tal vez lo trataron una sola vez, y hayan conocido su cordialidad, su capacidad para hacer sentir bien a la gente, o sus ojos serenos que invitan a abrirle el corazón.
Para él la amistad es un modo de vivir la Iglesia, de reavivarla como un lugar de acogida en el cual cada uno es amado y respetado por lo que es. Es un modo concreto de ayudarse recíprocamente en el camino de la vida, principalmente en los momentos difíciles, cuando se vuelve tan valioso el apoyo de quien está cercano.
Pier Giorgio vive la amistad con la disponibilidad de dar y también de recibir. Escucha, aconseja, ayuda concretamente, demostrando siempre una gran sensibilidad a las exigencias de sus amigos: estimulándolos y sosteniéndolos. Pero jamás con la presunción de estar afuera de los mismos problemas. En cambio, responde con la sensibilidad de quien siente como propio esos problemas. Actúa con la sencillez de quien acepta su propia pobreza pero entiende que es importante compartir lo que se tiene. Humildad de quien brinda; busca y acepta la ayuda, los consejos y las exhortaciones de los amigos.
En su disponibilidad y generosidad jamás reclamó algo a cambio, sólo pedía que rezaran por él. Por todo esto, recibir un regalo es para él un motivo de gran alegría, pues los objetos que ha recibido se cargan de la presencia de quien los ha donado, como signo de la unión buscada, adquiriendo un perfume especial, el del amor fraterno.
Supo cultivar también el amor filial. Los pocos meses de edad que lo separan de su hermana Luciana los une desde la infancia en modo estrecho. Inician el estudio y el catecismo juntos. Educados sin diferencias, crecen lado a lado, desarrollando los propios diferentes caracteres pero manteniendo siempre una fuerte relación.
El camino de Pier Giorgio lleva entre sus deseados a los pobres y solos. El camino de Luciana se dirige hacia el luminoso y fascinante mundo de la diplomacia, donde actúa su papá Alfredo. Una diversidad provocada por el irrumpir del Evangelio en Pier, pero que en vez de crear una distancia, alimenta entre hermano y hermana la comprensión y la intimidad.

Luciana y Pier

Luciana, muchos años después, escribirá haber sentido frecuentemente el deseo de defender el candor de su hermano, de la incomprensión del mundo y de la familia. Era la única en su casa con quien intimaba y a la cual pedía consejo. La única que conocía sus auténticos deseos, sus tantos compromisos apostólicos y de caridad, y los motivos de su “correr siempre” hacia algo importante por hacer.

Luciana conocía también a los amigos más queridos de Pier, desde los compañeros de infancia, como Camilo Banzatti, hasta el grupo de jóvenes alemanas como la querida María Schwan. A algunos los conocía sólo de vista, como los jóvenes de la F.U.C.I. (Federación Universitaria Católica Italiana) con los cuales Pier Giorgio tenía estrechas relaciones y encuentros frecuentes; entre los que se encontraba Marco Beltramo (“Perrault”) que, con él (“Robespierre”) formaban la subsección denominada “Terror”, de “Los Tipos de Mala Sombra”, especializada en bromas; Tonino Villani, por un período presidente de la “César Balbo”; Gian María Bertini, que será sacerdote, así como Franz Massetti; Antonio Severi; Isidoro Bonini y las chicas: Ernestina Bonelli, “Directora de Excursión”; Clementina Luotto, la “Presidenta” y Laura Hidalgo, la “Secretaria”. Ésta última despertaría en Pier un amor profundo. Pier Giorgio cuenta ya con 24 años y una angustia cruel que lo atormenta. Fundamentalmente la aguda tensión entre sus padres, frente a la cual sólo él y su hermana Luciana son capaces de enfrentar, manteniendo la familia unida.

Con su amada Laura Hidalgo

Cuando Pier Giorgio siente crecer dentro de sí un inmenso amor por Laura Hidalgo, advierte la gravedad de los problemas que este amor podría suscitar en su familia. Laura es una buena y sencilla muchacha que milita en la Acción Católica, pero estas virtudes poco importan al prestigioso matrimonio Frassati, que aspira para el heredero de “La Stampa” una esposa más acorde a sus expectativas de clase.
Pier se confía con Luciana, pide consejo a sus confesores y toma una decisión: renunciar a su amor y a su sueño de casarse pronto y tener una familia numerosa. El largo entrenamiento de abandonarse a sí mismo para brindarse del todo y sin reservas ha llegado al punto más alto. Diría al respecto: “Destrozar una familia para crear una nueva sería absurdo y una cosa a la cual no es ni siquiera el caso pensar. Seré yo el sacrificado; pero si Dios desea así, se haga su voluntad”.
En enero de 1925 su hermana Luciana se casa con un diplomático polaco y se muda a La Haya. Pier Giorgio siente resbalar sobre sus espaldas todo el peso de la situación familiar. En junio pide a un cronista incorporarse a trabajar en “La Stampa” y por consiguiente resuelve renunciar a su sueño de trabajar como ingeniero junto a sus queridos “mineros”.
Una vez más ante la disyuntiva, no duda en sacrificarse al máximo y dejar su vida en manos de Dios.
Es una dura batalla. El trabajo interior es lacerante. Se confía con poquísimos, a los que pide continuamente que recen por él, pero el sufrimiento no cede jamás a la tristeza: la fe queda saldada, pero confía plenamente en la bondad y misericordia de Dios, a quien le ofrece su dolor, su amor y su futuro.

Con su amigo Marco Beltramo

Bendita tu luz (Maná y Juan Luis Guerra)

Pier Giorgio Frassati (Su Formación Intelectual y Espiritual)

2008-02-28T20:26:00.000-08:00

Pier Giorgio manifiesta un ánimo atento y sensible, expuesto por naturaleza al aprendizaje y profundización de aquello que siente realmente importante para su vida, y de aquello que enriquezca su humanidad. Por un lado aprecia toda forma de arte: la pintura y la escultura; la música sinfónica y la lírica; el teatro y la literatura. Por otro lado, busca el saber teológico, para comprender mejor el proyecto y la historia de Dios entre los hombres.
La lectura ocupa un lugar fundamental en su formación humana y cristiana. Lee con pasión a Dante y Shakespeare, la tragedia griega y Virgilio. Después Foscolo y D’Annunzio. Luego Heine y Goethe. Un panorama amplio y variado; no desdeña las novelas contemporáneas, pero no practica una lectura intelectualista.
Pier Giorgio se siente radicado en la humanidad y no distingue el pensamiento de la acción: sabe hacer una síntesis vital. Se siente cerca de quien lo ha precedido en la experiencia humana, aunque en la lejanía de los siglos, así como a cada persona que encuentra en su vida cotidiana.
Es el joven que lee con igual pasión, incluso aumentada por la participación en la misma fe, las vidas de los santos, San Agustín; Santa Catalina de Siena y Girolamo Savanarola, los grandes dominicos que lo motivaron a ingresar a los 21 años a la Tercera Orden. Lee, también, las encíclicas papales e interpreta la lectura de la “Suma Teológica” de Santo Tomás de Aquino. En una carta dirigida a un amigo dice: “Te escribo mientras tengo a la vista el libro de Sto. Tomás de Aquino. Cuando me sumerjo en esos sublimes pensamientos, no puedo dejar de pensar en ti, que fuiste el primero en inspirarme el deseo de conocer las grandes verdades contenidas en esa obra, enteramente escrita en alabanza de la Divina Providencia” (04-11-1924). Pero sobre todo cumple la Palabra de Dios directamente, sin intermediarios, haciendo de ésta la verdadera y principal fuente de su propia espiritualidad.
De los textos bíblicos prefiere a San Pablo y su epistolario, que leerá y meditará incluso por la calle o en el tranvía, convirtiéndolo en su compañero privilegiado en el acercamiento a Dios.
Muchos que lo conocieron dirán, después de su muerte, que Pier Giorgio fue un joven sabio. O mejor dicho, un joven sabio con la sabiduría del hombre de Dios, de aquél que atesora lo que el Señor ha querido decirle y revelarle en su Palabra, en los sacramentos o en los hermanos que ha puesto a su lado.

San Pablo Apóstol, Santo Tomás de Aquino y Girolamo (Jerónimo) Savanarola.

Aqui Estoy (Jesus Adrian Romero)

Pier Giorgio Frassati (Sus Guías Espirituales)

2008-02-28T20:22:00.000-08:00

En su camino, además de su madre, encuentra a personas de fe que lo guiarán en su formación espiritual.
En 1913 un aplazo lo motiva a ingresar al Instituto Social de los padres jesuitas. Aquí es alentado a recibir la comunión todos los días por el director espiritual el Padre Lombardi. Desde ese momento, el encuentro cotidiano con Jesús en la Eucaristía será el centro de su vida espiritual.
Ingresa, además, al Apostolado de la Oración y a los 17 años se incorpora a la Conferencia de San Vicente de Paul (los vicentinos), asumiendo así un compromiso constante con la caridad.
Entre sus confesores podemos mencionar al Dr. Sonnenschein, un sacerdote conocido en Berlín por su compromiso apostólico, y el Padre Filippo Robotti, un dominico predicador, conferencista y divulgador de un pensamiento católico social y político de avanzada, con quien Pier Giorgio compartió varias actividades riesgosas. También fue su confesor el Cardenal Giuseppe Gamba, que lo conoce en Novara en un Congreso de la Juventud Católica antes de convertirse en Obispo de Turín, por quien nutrió un gran afecto paterno.
Pero también cuenta con otros párrocos, religiosos y religiosas de ciudad o de campo, ya sean jóvenes o ancianos, que lo guían con amor y respeto, y a quienes responde con la disposición de ánimo de quien acepta y busca un consejo, una palabra, una opinión, una orientación, incluso cuando, y algunas veces sucede, con algunos se presentan divergencias de posición y surgen discusiones.

Con el Cardenal Giuseppe Gamba y con los sacerdotes asesores de la FUCI

Yo creo en las Promesas (Daniel Poli)

Pier Giorgio Frassati (Su Despertar en la Fe)

2008-02-28T20:20:00.000-08:00

Pier Giorgio Frassati nació en Turín (Italia), un Sábado Santo, el 6 de Abril de 1901.
Sus padres fueron Adelaida Ametis y Alfredo Frassati. Don Alfredo es desde hace seis años propietario del periódico “La Stampa”, y será el artífice del gran éxito que tuvo este periódico en los años ’10 y ’20. Participó además en política, en las filas del Partido Liberal, junto a su amigo Giovanni Giolitti, el dirigente piamontés que ejerciera durante muchos años la jefatura del gobierno italiano. En 1913 le cupo a Don Frassati el honor de representar a Turín en el Senado y en 1920 al Reino de Italia, como embajador en Berlín.
Tantos compromisos le impiden seguir de cerca la educación de sus hijos, labor asumida con esmero y amor por su esposa Adelaida, una prestigiosa pintora.
Ya desde muy pequeño Pier Giorgio aprende y se conmueve con los relatos del Evangelio y se muestra atraído por lo religioso.
En esa apasionada búsqueda de Dios, inducida por su madre, no lo puede acompañar su padre por no ser creyente, pero su agnosticismo no obstaculiza la formación cristiana de sus hijos.

Pier Giorgio con su padre Alfredo, con su madre Adelaida y su hermana Luciana.

Alma Misionera (Daniel Poli)

Novena al Beato Pier Giorgio Frassati

2008-02-26T18:22:00.000-08:00

NOVENA AL BEATO PIER GIORGIO FRASSATI

“Yo quisiera que nos jurásemos un pacto que no conoce confines terrenos ni límites temporales: la unión en la oración” (carta a Isidoro Bonini, 15-01-1925)

Primer día
Jesús dice: “Bienaventurados los que tienen alma de pobres porque de ellos es el reino de los cielos”.

Pier Giorgio responde: “La fe que me fue dada en el Bautismo claramente me sugiere: ‘de ti mismo no harás nada, pero si tienes a Dios como centro de todas tus acciones, entonces alcanzarás la meta’.”

Rezamos: Beato Pier Giorgio, enséñame la verdadera pobreza de espíritu. Ayúdame a entender que Dios me cuida, y que Él me pide que cuide a los otros, especialmente a los carenciados. Guíame para hacer elecciones en mi vida que demuestren una preferencia de servir a Dios y al prójimo, en lugar de acumular riquezas y ventajas sociales en mi propio beneficio. Dame un amor especial por los pobres y los enfermos.
Beato Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que ama a los pobres, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido). Segundo día
Jesús dice: “Bienaventurados los que lloran porque serán consolados”

Pier Giorgio responde: “Para que nuestra vida sea cristiana, tiene que haber un constante renunciamiento, un continuo sacrificio. Pero esto no es difícil, si uno piensa qué son estos años pasados con dolor, comparados con la eterna felicidad donde la alegría no tendrá medida ni final, y donde tendremos una paz inimaginable”.

Rezamos: Beato Pier Giorgio, enséñame que también debo ser capaz de llorar para ser capaz de ser consolado. Muéstrame cómo enfrentar la pena, y a no evitarla o pretender que no existe. Ayúdame a ingresar en cualquier dolor presente, para que mi alma pueda vaciarse y se llene con la paz de Dios.
Beato Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que es quien nos consuela, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido).
Tercer día
Jesús dice: “Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra”.

Pier Giorgio responde: “Con la violencia siembras odio y cosechas sus malos frutos. Con la caridad, siembras paz entre los hombres, no la paz que el mundo ofrece, sino la verdadera paz que solamente la fe en Jesucristo puede darnos hermanándonos los unos con los otros”.

Rezamos: Beato Pier Giorgio, guíame para reclamar mi honrada herencia como un hijo de Dios y de su Reino. Muéstrame, con tu propio ejemplo, cómo contener la furia, y a ser paciente en mi trato con los otros. Ayúdame a comunicar la paz de Cristo hablando con palabras de paz y viviendo una vida de paz.
Beato Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que es manso y humilde de corazón, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido).
Cuarto día
Jesús dice: “Bienaventurados los que sufren hambre y sed de justicia porque serán saciados”.

Pier Giorgio responde: “¡Qué bienestar es la buena salud como la que tenemos! Pero nuestro deber es poner nuestra salud al servicio de aquellos que no la tienen. Actuar en contrario sería traicionar un don de Dios”.

Rezamos: Beato Pier Giorgio, guíame para buscar y desear la justicia de Dios, su plan para mi vida y para la salvación del mundo. Muéstrame el camino del abandono de modo que no pueda desear nada más que estar al servicio de Dios y de su Reino. Guíame hacia la mesa del amor, donde seré satisfecho.
Beato Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que es santo y justo, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido). Quinto día
Jesús dice: “Bienaventurados los misericordiosos, porque recibirán misericordia”.

Pier Giorgio responde: “San Pablo dice que ‘la caridad de Cristo nos apremia’. Sin esta llama, que debería hacer generosa nuestra personalidad poco a poco, y arder sólo por los sufrimientos de otras personas, no seríamos cristianos, y mucho menos católicos”.

Rezamos: Beato Pier Giorgio, enséñame por tu ejemplo de misericordia a abrir mi corazón más ampliamente a aquellos que lo necesitan, especialmente los pobres y los enfermos. Guíame a extender esa misericordia tanto a amigos como a extraños, a aquellos que me aman y aquellos que no lo hacen. Ayúdame a reflejar la propia misericordia de Dios, especialmente con palabras y gestos de perdón.
Beato Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que es la plenitud de Gracia y misericordioso y justo, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido).
Sexto día
Jesús dice: “Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios”.

Pier Giorgio responde: “Les pido que recen un poco por mí, para que Dios pueda darme una férrea voluntad que no se doble y no falle a sus planes”.

Rezamos: Beato Pier Giorgio, guíame en el camino de la pureza, porque sólo los que están limpios de corazón pueden contemplar el rostro de Dios. Ayúdame a ser leal a la alianza que hice con Dios en el Bautismo, que siempre sea fiel a su voluntad y que asimismo le ofrezca una fe sincera. Muéstrame con tu vida cómo ser coherente y completamente dedicado a proclamar el reino de Dios acá en la tierra.
Bienaventurado Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que es puro amor y gloria, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido).
Séptimo día
Jesús dice: “Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios”.

Pier Giorgio responde: “Les ofrezco mis mejores deseos, o, mejor aún, sólo un deseo, pero el único deseo que un verdadero amigo puede expresar a un querido amigo: ¡que la paz del Señor sea contigo siempre! Porque si posees la paz todos los días, serás verdaderamente rico”.

Rezamos: Beato Pier Giorgio, no obstante tu lucha diaria, encontraste la paz acogiendo tu propia vocación en el trabajo, el estudio y en el juego, orando solo y con otros, en silencio y cantando, riendo o hablando seriamente con amigos. Guíame hacia esa paz interior que me permitirá compartir la paz con otros.
Bienaventurado Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que es nuestra paz, gloria, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido).
Octavo día
Jesús dice: “Bienaventurados los perseguidos a causa de la justicia, porque a ellos pertenece el reino de Dios”.

Pier Giorgio responde: “Vivir sin fe, sin un patrimonio que defender, sin una firme batalla en busca de la verdad, no es vivir, sino sólo durar”.

Rezamos: Beato Pier Giorgio, enséñame a callar frente a la humillación personal y la crítica injusta. Pero guíame a tener coraje como tú para ubicarme con firmeza del lado de la verdad de Dios. Ayúdame a ser sincero con Él, en todas las cosas, para que su voluntad pueda realizarse en y durante toda mi vida. Muéstrame cómo perseverar en la lucha por conseguir las cosas santas y honorables.
Bienaventurado Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que es la fuente de gracia y verdad, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido).
Noveno día
Jesús dice: “Bienaventurados ustedes cuando sean insultados y perseguidos en toda forma a causa de Mi. Alégrense y regocíjense entonces, porque la recompensa será grandiosa en el cielo”.

Pier Giorgio responde: “Nosotros que por la Gracia de Dios somos católicos debemos fortalecernos para la batalla que sin duda tendremos que llevar adelante para cumplir nuestra vocación y dar a nuestra patria, en un futuro no muy distante, días más felices y una sociedad moralmente más sana. Pero para lograrlo necesitamos rezar constantemente para obtener de Dios esa gracia sin la cual todos nuestros poderes son inútiles”.

Rezamos: Bienaventurado Pier Giorgio, muéstrame como soportar todos la maldad pacientemente. Ayúdame a aceptar los sufrimientos que otros me infrinjan a causa de mi deseo de ser fiel a Jesús.
Bienaventurado Pier Giorgio, pido tu intercesión para obtener de Dios, que protege a los inocentes, todas las gracias necesarias para mi bienestar personal y comunitario. Me dirijo confiado a ti para que me ayudes con mi necesidad actual: (mencionar el pedido). LETANÍAS DEL BEATO PIER GIORGIO FRASSATI

Señor, ten piedad Señor, ten piedad.
Cristo, ten piedad Cristo, ten piedad.
Señor, ten piedad Señor ten piedad.

Padre nuestro que estás en el cielo, ten piedad de nosotros.
Hijo de Dios, Salvador del mundo ten piedad de nosotros.
Dios Espíritu Santo ten piedad de nosotros
Santísima Trinidad y un único Dios ten piedad de nosotros Santa María Ruega por nosotros
Todos los ángeles y santos, Rueguen por nosotros
Beato Pier Giorgio, Ruega por nosotros (repetir después de cada invocación)
Amante hijo y hermano,
Sostén de la vida familiar,
Amigo de los que no tienen amigos,
El más cristiano de los compañeros,
Líder de la juventud,
Ayuda de los necesitados,
Maestro de la caridad,
Protector de los pobres,
Consuelo de los enfermos,
Atleta del Reino de Dios,
Conquistador de las cumbres de la vida,
Defensor de verdad y la virtud,
Oponente de toda injusticia,
Patriótico ciudadano de la nación,
Leal hijo de la Iglesia,
Devoto hijo de la Virgen,
Ardiente adorador de la Eucaristía,
Ferviente estudioso de las Escrituras,
Dedicado seguidor de Santo Domingo,
Apóstol de la oración y el ayuno,
Guía para un profundo amor a Jesús,
Diligente en el trabajo y en el estudio,
Alegre en todas las circunstancias de la vida,
Fuerte en mantener la castidad,
Callado en el dolor y sufrimiento,
Fiel a las promesas del Bautismo,
Modelo de humildad,
Ejemplo de desprendimiento,
Espejo de obediencia,
Hombre de las Bienaventuranzas, Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo Ten piedad de nosotros
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo Ten piedad de nosotros
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo Ten piedad de nosotros

V. Ruega por nosotros, Beato Pier Giorgio Frassati,

R. Para que seamos hechos dignos de las promesas de Cristo.

A Dios le pido (Juanes)

Nuestras Oraciones Oficiales

2008-02-25T22:15:00.000-08:00

Oraciones del
MOVIMIENTO PIER GIORGIO FRASSATI

ORACIÓN AL INICIAR NUESTRAS REUNIONES:

Amigo Jesús, nos reunimos en tu nombre para trabajar unidos por la instauración de tu Reino en la tierra.
Envíanos al Espíritu Santo para que animados con sus dones, podamos emprender con confianza todas nuestras empresas, y afrontar con coraje todos nuestros desafíos.
Ilumínanos, para que en un clima fraterno, cordial y solidario podamos descubrir tu voluntad y discernir los signos de los tiempos, a fin de hacer más fructíferos nuestros esfuerzos.
Acrecienta en nosotros la Fe, la Esperanza y la Caridad, y que tu gracia guíe y aliente nuestros pensamientos y nuestras acciones para que ejerzamos con fidelidad y honorabilidad nuestro servicio apostólico.
Enciende en nosotros ardor misionero para que anunciemos con alegría y coherencia tu Santo Evangelio.
Que el testimonio del Beato Pier Giorgio Frassati nos estimule a luchar por la Liberación Integral de la Humanidad y a trabajar tenazmente en la construcción de la Civilización del Amor hasta ser capaces de realizar los ideales más hermosos.
Santísima Virgen María, Reina y Madre nuestra haz que podamos vencer todas las sugestiones y asechanzas del maligno y del pecado. Ayúdanos a ser valientes y constantes en nuestras convicciones cristianas, y sostennos con tu ejemplo para que podamos vivir y morir en la gracia y en la amistad de tu hijo, para la mayor Gloria de Dios. Amén.

María Sede de la Sabiduría... Ruega por nosotros.
San Roque de Montpellier… Ruega por nosotros.
Santo Domingo de Guzmán… Ruega por nosotros.
Santa Catalina de Siena… Ruega por nosotros.
Beato Pier Giorgio Frassati… Ruega por nosotros.
¡VERSO L’ALTO! ¡SEMPRE!
¡ALABADO SEA JESUCRISTO! ¡POR SIEMPRE SEA ALABADO!

¡VIVA CRISTO REY! ¡VIVA!

ORACIÓN AL FINALIZAR NUESTRAS REUNIONES:

Cristo Rey, querido hermano, maestro y amigo nuestro. ¡Gracias por brindarnos tú compañía!
Ponemos en tus manos nuestros proyectos, nuestra vida y nuestros sueños para que los colmes de bendiciones y providencias.
Intercede por nosotros ante nuestro Padre Misericordioso para que perdone nuestras faltas, conforte a su pueblo y recompense a todos los que, alguna vez, nos asistieron con su bondad, su ayuda o su aliento.
Le pedimos también, que envíe más obreros a su mies y ruegue por nuestro Santo Padre ……., por nuestro Obispo......, por nuestro Párroco ....... y por nuestro Asesor ......, por los dirigentes y militantes del Movimiento Pier Giorgio Frassati y por todos nuestros hermanos en la fe para que el Señor los guíe, anime y fortalezca en el desempeño fiel de su ministerio. Amén.

¡AVE MARÍA! ¡GRACIA PLENA!
¡VERSO L’ALTO! ¡SEMPRE!
¡ALABADO SEA JESUCRISTO! ¡POR SIEMPRE SEA ALABADO!
¡VIVA CRISTO REY! ¡VIVA!

ORACIÓN AL BEATO PIER GIORGIO FRASSATI

Oh, Padre, tú has dado al joven Pier Giorgio Frassati la dicha de encontrar a Cristo y de vivir con coherencia su fe al servicio de los pobres y enfermos; por su intercesión haz que también nosotros subamos, como él, por los senderos de las bienaventuranzas evangélicas y que imitemos su generosidad, para difundir en la sociedad el espíritu del Evangelio.
Te lo pedimos por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

(Cardenal Giovanni Saldarini, Arzobispo de Turín - Italia) Con Aprobación Eclesiástica.

Rezo Por Tí (Luis Enrique Ascoy)

Nuestros Símbolos

2008-02-24T20:13:00.001-08:00

Desde su fundación, urgió a los Frassatistas el deseo de contar con emblemas que los representaran. Luego de varias conversaciones introspectivas hacia el interior del grupo y haciéndolo partícipe al Espíritu Santo en tan magna tarea, merced a la oración, fueron emergiendo palabras, gestos, lemas, principios, objetivos y signos inspirados en la vida y obra del Beato Pier Giorgio Frassati, como así también se fue advirtiendo el carácter; las virtudes y atributos del cuerpo, proyectados a configurar el paradigma de Discípulo y permitiendo aflorar la impronta distintiva del Movimiento. El paso a seguir fue plasmar en una heráldica esos denominadores comunes abriendo a todos la posibilidad de presentar bocetos. El 29 de Julio de 2000, Humberto Capli Benítez presentó sus diseños de bandera y escudo los cuales agradaron y cautivaron inmediatamente al conjunto. Ese mismo día se resolvió por unanimidad aprobar los símbolos oficiales a ser empleados por el Movimiento Pier Giorgio Frassati cuyos elementos, surgidos del sentir y el pensar colectivo de los militantes, representan los valores; ideales y fines del MPGF.
Estos elementos son:

EL SOL:
El astro rey, representa al Todopoderoso. Al igual que las culturas precolombinas del altiplano, esa divinidad única denominada Inti, que aparece en nuestra enseña nacional, pretende hacer presente y centro de nuestras vidas a Dios.
Indirectamente, representa nuestro Patriotismo Argentino con proyección Americanista que aspira alumbrar en todo el orbe, un tiempo nuevo de Liberación y de Gloria.
San Antonio de Padua sintetiza lo que pensamos diciendo que:
“Zacarías (esposo de Santa Isabel en el momento de la Visitación de María y José) llama a Cristo ‘Sol de lo alto’ (Lc. 1,78). Jesucristo fue sol esplendoroso en su natividad; fue sol que calienta en su predicación; fue sol ardiente en la ejecución de los milagros; fue sol templado en su pasión… Símilmente, este sol, cuando sale apara el pecador, resplandece para hacerle conocer sus pecados, lo calienta en el dolor de los pecados, lo quema en el fervor de la satisfacción y lo atempera en la mortificación de los vicios.” (Pág. 534 de Los Mensajes de San Antonio).
La Biblia dice "Dulce es la vida y agradable a los ojos ver el Sol" (Eclesiastés 11,7)
“… los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre.” (Mt. 13,43).
En Lucas Capítulo 21, versículo 25, la Biblia habla de "señales en el Sol, la Luna y en las estrellas” como aviso de la Segunda Venida de Cristo.
Día del sol, Inglés: Sunday es el Domingo: Día del Señor.
Los romanos llamaban al primer día de la semana “Deis solis” (día del sol).
El 7 de Marzo del 321 d.C. el emperador Constantino decretó: "Descansen todos los jueces, la plebe de las ciudades y los oficios de todas las artes el venerable día del sol. Pero trabajen libre y lícitamente en las faenas agrícolas los establecidos en los campos, pues acontece con frecuencia, que en ningún otro día se echa el grano a los surcos y se plantan vides en los hoyos más convenientemente, a fin de que con ocasión del momento no se pierda el beneficio concedido por la celestial providencia” (Código de Justiniano, libro 3. tit. 12, párr. 2, en la edición en latín y castellano, por García del Corral, del cuerpo de Derecho Civil Romano, Barcelona, 1892, tomo IV, Pág. 333).Los primeros cristianos sustituyen la observancia del sábado por la observancia del domingo. Una de las primeras referencias que explica el cambio fue San Justino: “Celebramos esta reunión general el día del Sol, por ser el día primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia hizo el mundo, y el día también en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos”.
Otro Sol, Jesús: “por las entrañas de misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombras de muerte” (Lc. 1, 78-79). Es el Dios-Sol para sus justos: “Tendrás a Dios por luz eterna” (Is. 60,19).
"Por tanto, así como la cizaña se recoge y se quema en el fuego, de la misma manera será en el fin del mundo. "El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles, y recogerán de Su reino a todos los que son piedra de tropiezo y a los que hacen iniquidad; y los echarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes. "Entonces LOS JUSTOS RESPLANDECERAN COMO EL SOL en el reino de su Padre. El que tiene oídos, que oiga”. (Mt. 13).
EL ÁGUILA:
Dijo San Antonio de Padua: “El águila debe su nombre a la agudeza de su vista, que le permite mirar al sol sin quedar ofuscada. En el águila están simbolizadas la sutil inteligencia y la sublime contemplación de los santos, los que dirigen sus obras a la mirada del verdadero Sol, Cristo, y a la luz de la sabiduría, para que al esplendor del Sol aparezca si en ellas se esconde algo adulterino o extraño a su condición. Y si ven que alguna de sus obras no se dirige directamente al Sol y que a sus rayos se ofusca y lagrimea, enseguida la eliminan.” (Pág. 601 de Los Mensajes de San Antonio).
El águila aparece en la Biblia 38 veces.
En Isaías 40:31 la Biblia declara: "Mas los que esperan en Yavé tendrán nuevas fuerzas; levantarán las alas como águilas; correrán y no se cansarán; caminarán y no se fatigarán."
Orientamos nuestra vida como el águila. Somos comparados con ellas y el mismo Dios se compara también cuando aparece como un águila transportando y cuidando a sus hijos en la liberación de Egipto:Éxodo 19:4 “Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre las alas de águilas, y os he traído a mí”
Algunas características significativas de las águilas:
Ubican sus nidos en lugares seguros, en las cumbres, en las alturas (Job.39:27-28) y sobre peñascos, como el sabio de la Biblia que construyó su casa sobre roca firme y prevaleció frente a las tormentas (Lucas 6: 46-49).
El nido del águila calva y del águila dorada puede medir más de tres metros de profundidad y cerca de unos dos metros de ancho. El nido lo comparten con su pareja, con la que convive de por vida, un verdadero ejemplo de fidelidad y compromiso.
Pueden ocupar nidos que hayan construido otras águilas con anterioridad pero continúan renovándolos y jamás son conformistas. Nunca consideran terminada su edificación, pues le siguen añadiendo ramas, paja, cartones, ropas y cuanto objeto pueda uno imaginarse.
Las Escrituras nos enseñan que somos templo del Espíritu Santo, por ello debemos permitirle actuar en nosotros con sus inspiraciones, para que podamos edificar una morada digna para Él.
Algunos, al igual que los aguiluchos prefieren comer, dormir y vivir al amparo de otros instalados en sus cómodos egoísmos, sin aspiraciones de volar, de crecer, de madurar. Otros se resignan al rastrero caminar sin fuerzas o sin ganas para extender sus alas y levantar vuelo. A veces el peso de nuestras culpas, nuestra falta de ánimo para vencer la concupiscencia, o el peso de nuestras angustias o la ambición desmedida nos anclan al mundo y sus cosas. Pero para convertirse en Águilas de Dios hay que jugarse, hay que animarse a mejorar y emprender el vuelo hacia las alturas, hacia el Cielo, la Morada Eterna. Es menester renunciar a los efímeros y pasajeros placeres mundanos, y aspirar al deleite infinito que promete Dios en su Reino definitivo.
Un cristiano nunca debe resignarse a la mediocridad, nunca debe creer terminada su formación y conversión; nunca debe creerse realizado. Siempre debe aspirar a la gloria personal pero para la mayor Gloria de Dios, como sentenciaba San Ignacio de Loyola. Como dice la letra de nuestro Himno Nacional Argentino: “coronados de gloria vivamos o juremos con gloria morir.”
Resulta que en ocasiones somos perseguidos y cercados por el maligno y sus sicarios aquí en la Tierra y, aún cuando parece que no hay salida, jamás debemos perder la confianza y la Fe. Cuando otras aves atacan al águila, pues ellas vuelan solas, es entonces cuando activan una membrana en sus ojos semejante a unas gafas, y para dejar atrás a sus perseguidores vuelan en dirección al sol sin sufrir dolor alguno en sus ojos, lo que otras aves no pueden hacer. “…para ustedes que respetan mi Nombre, brillará el Sol de Justicia…” (Malaquías 4,2). Recordemos lo que dice la escritura sobre San Esteban, el primer mártir, antes de ser lapidado: “Él, lleno del Espíritu Santo, fijó sus ojos en el cielo, vio la Gloria de Dios y a Jesús a su derecha y declaró: ‘Veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre a la derecha de Dios.’” (Hechos 7,55-56).
Esto nos confirma que Dios vela por sus discípulos, y que en los momentos de mayor desesperanza es cuando se manifiesta con mayor vigor la acción salvadora de Nuestro Dios.
El águila es el animal más fuerte de la tierra, proporcionalmente hablando, y al igual que la hormiga puede levantar hasta 70 veces su propio peso. Vuelan alto y rápido. “Como el águila excita su nidada.” (Dt 32:11).
Son solidarios, comparten sus nidos con otras aves, el pájaro oriole de Baltimore en los Estados Unidos de América es una pequeña ave que encuentra amparo en el nido del águila. Es el buen samaritano del reino animal. Es un ejemplo de caridad, pues piensa en el bien del prójimo y su felicidad. “Y yendo, prediquen, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanen enfermos, limpien leprosos, resuciten muertos, echen fuera demonios; den gratuitamente pues recibieron gratuitamente.” (Mt. 10:7-8). En el Movimiento Pier Giorgio Frassati confiamos plenamente en la Providencia Divina y en el uso austero, racional y solidario que se debe dar a los bienes.
“Yavé abrirá para ti los cielos, su rico tesoro, para dar a su tiempo la lluvia que necesiten tus campos, y para mandar la bendición sobre todo cuanto emprendas. Tú prestarás a naciones numerosas y no tendrás necesidad de pedir prestado nada a nadie.
Yavé te pondrá a la cabeza de los pueblos y no a la cola; siempre estarás encima y nunca debajo si cumples los mandamientos de Yavé, tu Dios, que yo hoy te prescribo, guardándolos y poniéndolos en práctica, sin apartarte ni a la derecha ni a la izquierda, para seguir y adorar a otros dioses.” (Dt. 28,12-14).
El águila caza y no se alimenta de carne podrida. Nosotros debemos buscar la frescura del Espíritu Santo, pedir al Abba Padre que nos de su maná y alimentarnos diariamente con el Pan de Vida, Cristo Eucaristía. “Afánense, no por la comida de un día, sino por otra comida que permanece y con la cual uno tiene vida eterna. El Hijo del Hombre les da esta comida; él es al que el Padre, Dios, señaló con su propio sello.” (Juan 6,27). “Jesús les dijo: ‘Yo Soy el Pan de Vida. El que viene a mí nunca tendrá hambre, el que cree en mí nunca tendrá sed.’” (Jn. 6,35). “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra.” (Jn. 4,34).
Esa es la finalidad del alimento espiritual que debemos buscar, sin olvidar a todos nuestros hermanos que lo necesitan y de aquellos que precisan asistencia para satisfacer sus acuciantes necesidades materiales, económicas y financieras, con clara preocupación preferencial por los pobres y los más necesitados. No debe animarnos esa actitud alienada de quien solo aspira su salvación de manera individualista e indiferente al clamor de sus prójimos, a quienes solo promete un tiempo mejor en el más allá. Debemos trabajar decididamente en la Construcción de la Civilización del Amor, rechazando el alimento corrupto de los codiciosos; oportunistas; traidores; mezquinos y egoístas. Las águilas son fuertes y longevas llegando a vivir cerca de 70 años pero cuando llega a los 40 debe tomar una decisión seria y difícil. A esa edad sus uñas se vuelven apretadas e inflexibles dificultándose agarrar a sus presas para alimentarse. Su pico largo y puntiagudo se curva, apuntando contra su pecho. Sus alas se envejecen, sus plumas se hacen más gruesas y pesadas haciéndose casi imposible volar. En ese tiempo vagan por los llanos engullendo lo que encuentran para subsistir, inclusive carroña. Pero ese no es su destino, su meta es el cielo y muchas águilas se lo recuerdan desde las alturas; arrojándoles carne fresca y rosándoles a modo de invitación, para cumplir su finalidad, remontarse al cielo. El águila en tierra reflexiona y llega a la conclusión que solo tiene dos opciones: enfrentar el doloroso proceso de renovación o morir sin grandeza. Durante 150 días, como si fuera Cuaresma o Adviento, encara su transformación despojándose de lo viejo; inútil o malo.
Ese proceso consiste en volar hacia lo alto de una montaña y quedarse ahí en el hueco de alguna roca, en donde no tenga la necesidad de volar, y estar a salvo de los cazadores.Después de encontrar ese lugar, el águila comienza a golpear con su pico la pared rocosa hasta conseguir arrancarlo. Después de arrancarlo esperará pacientemente que los rayos del sol le sanen, hasta que crezca uno nuevo con el que desprenderá una a una sus garras. Cuando las nuevas garras comienzan a nacer, comenzará a desplumar sus plumas viejas, después de cinco meses, vuelve a volar para 30 años más.
Es un proceso terriblemente doloroso en el que el águila vuelve a nacer. Es todo un llamado a la conversión, a transformar nuestro ser corroído en el Hombre Nuevo para el que fuimos elegidos por Dios. “Él te colma de bienes en la vida, y como el águila renueva tu juventud.” (Sal.103,5).
En ocasiones las enfermedades; las dolencias y otros males nos hacen cuestionar todo, renegar de todo y de todos, incluso de nuestra fe o ideales, hasta sumergirnos en profundos abismos de desesperanza e impotencia. San Pablo nos alienta a confiar cuando dice: “También sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien de los que lo aman, a quien Él ha llamado según su propio designio. (…) Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros? (…) ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Las pruebas o la angustia, la persecución o el hambre, la falta de ropa, los peligros o la espada? Como dice la Escritura: Por tu causa, nos arrastran continuamente a la muerte; nos tratan como ovejas destinadas a la matanza. Pero no, en todo esto triunfaremos gracias al que nos amó. Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los poderes espirituales, ni el presente, ni el futuro, ni las fuerzas del universo, sean de los cielos, sean de los abismos, ni criatura alguna, podrá apartarnos del amor de Dios, que encontramos en Cristo Jesús, nuestro Señor.” (Romanos 8,28.31.35-39).
Las águilas no vuelan, se remontan. En vez de usar sus propias fuerzas y mover sus alas como lo hacen los otros pájaros, usan las corrientes de los vientos para volar alto.
El águila se sienta sobre la roca y “lee” o “estudia” el viento. Cuando el tiempo es perfecto sale y se eleva con sus grandes alas. Sin esfuerzo, sólo expandiendo sus alas y se eleva más y más alto hacia el cielo.
La Biblia se refiere al Espíritu Santo como un viento. Nosotros podemos cooperar con la tercera persona de la Santísima Trinidad y permitir que su Palabra nos levante más cerca de Jesús. No podemos mejorar nuestras vidas por nuestros propios esfuerzos, sino permitiéndole a Dios que lo haga. Somos salvos, crecemos y maduramos en la fe sólo por la gracia de Dios.
Algo que no podemos olvidar, el águila al igual que todos los seres vivos también muere, y hasta en este aspecto nos deja enseñanzas. Cuando un águila está cerca de morir, vuela a su lugar favorito de la montaña, abre sus alas alrededor de si mismo, mira los rayos de sol y muere. Con la dignidad de quien ha cumplido su misión y con la maravillosa esperanza de quien comprende su destino trascendente. El Salmo 116:15 dice: “Preciosa es a los ojos de Dios la muerte de sus santos”. Este mundo no es nuestro hogar permanente. Por eso Jesucristo dijo a sus discípulos antes de morir: “No se preocupen ni sufran. Si confían en Dios confíen también en mí. Allá donde vive mi Padre hay muchas moradas y voy a prepararlas para cuando vayan. Cuando todo esté listo, volveré y me los llevaré a ustedes, para que estén siempre donde yo esté.” (Juan 14:1-4).
Así como el águila mira el sol mientras espera el momento de su muerte, nosotras podemos mirar a Dios cuando nos llegue el momento de morir. Podemos morir cono esperanza y confianza en sus eternas promesas.
Jesucristo dijo: “Yo soy la resurrección y la vida, aquellos que creen mi, vivirán, aunque mueran y aquel que vive y cree en mi jamás morirá”. (Juan 11,25).
Así es todos moriremos algún día, lo importante es estar preparados para esa experiencia. La Biblia nos enseña que hay vida más allá y ahora y aquí es el momento de prepararnos para ese viaje a la eternidad.
El águila es también el emblema de San Juan Evangelista, por ser sus escritos tan elevados que contemplan verdades muy altas y que manifiestan claramente la divinidad del Señor.
El profeta Ezequiel y el Apóstol San Juan vieron los dos las visiones a cerca de los Hijos de Dios.
“En cuanto a la forma de sus caras, era una cara de hombre, y los cuatro tenían cara de león a la derecha, los cuatro tenían cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenían cara de águila.” (Ezequiel 1,10).
“Y cada uno tenía cuatro caras: la primera era la cara del querubín, la segunda una cara de hombre, la tercera una cara de león y la cuarta una cara de águila.” (Ezequiel 10,14).
“Había otra águila grande, de grandes alas, de abundante plumaje, y he aquí que esta vid tendió sus raíces hacia ella, hacia ella alargó sus ramas, para que la regase desde el terreno donde estaba plantada.” (Ezequiel 17,7).
“El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un novillo; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un águila en vuelo.” (Apocalipsis 4,7).
“Y seguí viendo: Oí un Águila que volaba por lo alto del cielo y decía con fuerte voz: «¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra, cuando suenen las voces que quedan de las trompetas de los tres Ángeles que van a tocar!»” (Apocalipsis 8,13).
“Pero se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada un tiempo y tiempos y medio tiempo.” (Apocalipsis 12,14).
En las citas vemos como Ezequiel y Juan en el Apocalipsis, separados por más de 600 años de distancia, tenían visiones comunes. Las criaturas vivientes tenían "El rostro de un águila." Y Juan dijo que era un "águila volando." No un águila confinada a la tierra.
Para finalizar hacemos nuestra la sabia síntesis y convocatoria del teólogo y franciscano brasileño Leonardo Boff:
“El águila representa la misma vida humana en su creatividad, en su capacidad de romper barreras, en sus sueños, en su luz; resumiendo en su trascendencia.” (…) “Hoy, en el proceso de mundialización homogeneizadora, importa que demos alas al águila que se esconde en cada uno de nosotros. Solo entonces encontraremos el equilibrio.” (“El águila y la gallina”, Cap. 7). EL CORAZÓN:
En el centro de nuestro escudo se encuentra el Corazón, que precisamente representa el centro de nuestra vida: “Amar a Dios por sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo”. En algunas representaciones reemplazamos el simple corazón por el más grande de todos, el Sagrado Corazón de Jesús. El concepto bíblico de corazón (Kardia) no se refiere solamente a los pensamientos; emociones o sentimientos, sino al ser interior integralmente.Referencias al corazón aparecen muy frecuentemente en la Biblia con un rico significado. Jesús mismo nos dice:
“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. (Mateo 22,37).
Dios quiso demostrarnos que es posible practicar su mandamiento, entonces Él mismo bajó del cielo, tomo un corazón humano y nos amo hasta el extremo, siendo traspasado por nosotros. Jesús perdona nuestros pecados y restaura nuestro corazón, capacitándolo para vivir en Su amor con su gracia.
Contemplando el amor de Cristo, manifestado en su Corazón traspasado, Él nos hace capaces del amor divino.
“Mirarán al que traspasaron.” (Juan 19,37). “Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanzay al instante salió sangre y agua.” (Juan 19,34). El amor se derramó en el Calvario cuando El Corazón de Jesús fue traspasado. Todos los hombres de todos los tiempos, necesitan contemplarlo y decidir su destino eterno. Ya lo había profetizado Simeón con la Virgen María: “¡y a ti misma una espada te atravesará el alma! - a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones.” (Lucas 2,35). Nuestra Madre es otro modelo de amor perfecto, sufriendo pacientemente, sin desfallecer, sin desconfiar, sin acobardarse, sin desesperanzarse. Hasta el calvario acompañó estoicamente a su hijo en esa hora cruel y decisiva. Ahí Él nos la regaló y hasta el presente sigue acompañándonos e intercediendo por nosotros con un inefable y compasivo Amor ayudándonos a ser fieles cristianos.
San Pablo en su carta a los Corintios nos explica lo que es el AMOR/CARIDAD: "La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe;es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta". (Corintios 13,4-7).
¡Qué difícil parece!, ¿No?, pero a través de los tiempos hemos observado miles de testimonios que demuestran su factibilidad. Es posible AMAR. Es una condición sinecuanum practicarlo plenamente para confirmar nuestro discipulado y amistad con Jesús. “Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando”. (Juan 15,14). LAS ROSAS:
Ellas evocan los frutos de la pasión de Cristo (Blanco y Rojo=Agua y Sangre), que brotaron de su costado, de ese corazón bondadoso. Las rosas representan también a la Virgen María, quien en reiteradas apariciones se nos manifestó con ellas y su fragante perfume, plasmando su imagen en el ayate de Juan Diego en Guadalupe o pidiendo de manera expresa que se le ofrenden esas bellas flores. En San Nicolás, la Virgen del Rosario pidió a Gladys Motta: “reclamo rosas, ponedme blancas y rojas.” (Mensaje Nº 39 del 01-02-1984). Las rosas simbolizan nuestra arma más poderosa: La Oración del Rosario.
Desde que la Virgen María entregara su rezo, en propia mano, a Santo Domingo de Guzmán, ha despertado gran fervor y confianza en el pueblo piadoso.
“La oración del Rosario consiste, esencialmente en retomar incansablemente el saludo angélico mientras contemplamos los Misterios ‘de la Vida de Cristo’.” (El Rosario, del R.P. Fray Sergio T. Bonnino O.P.).
Desde que el Beato Alano de la Roche renovó esta devoción, el Pueblo de Dios lo llamó Rosario, que significa corona de rosas; es decir, cuantas veces se reza el Rosario (5 Misterios) como es debido, se coloca en la cabeza de Jesús y de María una corona de rosas blancas y rojas del paraíso, que jamás perderán su belleza ni esplendor.
El Hno. Alonso Rodríguez S.J., rezaba el Rosario con tanto fervor que a menudo veía salir de su boca, a cada Padrenuestro, una rosa roja y, a cada Avemaría, una rosa blanca, igual en hermosura y fragancia.
La rosa es la reina de las flores, y así el Rosario es la rosa de todas las devociones, y por ello la más importante de todas.
Tengo una visión (Gladys Motta): “Veo rosas blancas y en el centro una rosa roja seca. Aparece la Santísima Virgen y me dice”:
-“Hija, esas rosas blancas representan la pureza de Mi Amor, el inmenso Amor que siento por mis hijos.
La rosa seca, está representando el corazón de muchos de mis hijos; seco, sin amor a esta Madre que tanto se angustia por ellos, de esta Madre que los quiere sacar del error, de la vida equivocada.
Querida mía, Yo gozo de la Gloria eterna, pero veo la ruindad de la tierra, por la gracia del Señor. Gloria a Dios.” (M/898_18-6-1986).
Es nuestro deber vivificar la rosa roja dotándola de vida y esplendor mediante nuestro cumplimiento cabal de los mandamientos y preceptos de la Iglesia. Dijo también la Virgen en San Nicolás:
"Con el Santo Rosario se puede enfrentar cualquier peligro, ya que en él está presente Cristo y la Madre de Cristo. Es la oración profunda, la inmediata comunicación con el Señor y con María.
Es el regalo que os estoy dando para que vosotros lo aceptéis y lo conservéis mediante su rezo. Amén, amén".
"El arma que constituye mayor influencia sobre el mal, es el rezo del Santo Rosario. Con este rezo, se ahonda en la vida espiritual, el espíritu crece en amor a Dios y lo aleja así, del pecado. Disipa las sombras del espíritu y hace que éste permanezca fiel a Dios.
Agradad hijos míos, al Señor, orando, ya que de esta manera, se rechazan las tentaciones del maligno. Por siempre sea glorificado el Señor. Hazlo conocer a tus hermanos".
"Digo a tus hermanos: Estáis rezando el Santo Rosario, tal como lo pido, es necesario hijos míos, por eso mi insistencia. Si todos lo hicierais, encontraríais en el Santo Rosario, el nexo que une a los hijos con la Madre del Cielo. Junto con vuestra Madre, está Cristo Jesús, disponeos desde ya, a seguir orando y alabando al Señor.
Amén, amén".
El término rosa aparece sólo 2 veces en la Biblia (Cant. 2:1; Is. 35:1). Si los escritores bíblicos usaron la palabra hebrea (jabatstseleth) para algún miembro del género Rosa no se puede determinar, y en ambos casos algunas versiones lo traducen como "rosa". Aunque tradicionalmente se ha considerado la expresión "rosa de Sarón" uno de los títulos de Cristo, la construcción del pasaje del Cantar de los Cantares indica que este versículo es una declaración para la novia. En Isaías se usa para describir una tierra que florece después de haber sido redimida de sus enemigos. En la catacumba de San Calixto (siglo III) los cristianos dibujaron rosas como signo del paraíso. Cipriano de Cartago escribe que es signo del martirio.
En el siglo V ya la rosa era signo metafórico de la Virgen María. Edulio Caelio fue el primero en llamar a María «rosa entre espinas». Cuatro siglos después el monje Teofanes Graptos usa el mismo símil refiriéndose a la pureza de María y a la fragancia de su gracia.
Para Tertuliano y San Ambrosio la raíz representa la genealogía de David; el brote es María y la flor (rosa) es Cristo.
Desde el Medioevo se refiriere al texto de Isaías: «saldrá un vástago del tronco de Jesé y un retoño de sus raíces brotará" como referente a María y Jesús. También, del libro de Sabiduría: "He crecido como una palma de Engadi como un rosal en Jericó". La Rosa Blanca: Individualmente considerada, representa la amistad, un valor y un privilegio que debemos cultivar con Dios y nuestros semejantes.
Jesús dijo a sus discípulos: «Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor. Si cumplen mis mandamientos, permanecerán en mi amor, como yo cumplí los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Les he dicho esto para que mi gozo sea el de ustedes, y ese gozo sea perfecto. Este es mi mandamiento: Ámense los unos a los otros, como yo los he amado. No hay amor más grande que dar la vida por los amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando. Ya no los llamo servidores, porque el servidor ignora lo que hace su señor; yo los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre. No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero. Así todo lo que pidan al Padre en mi Nombre, él se lo concederá. Lo que yo les mando es que se amen los unos a los otros» (Juan 15,9-17).
Como no recordar el bello poema del libertador cubano José Martí:

Cultivo una Rosa Blanca
Cultivo una rosa blanca

En junio como en Enero,

Para el amigo sincero,

Que me da su mano franca.
Y para el cruel que me arranca

El corazón con que vivo,

Cardo ni ortiga cultivo,

Cultivo una rosa blanca.

Compartimos también otras reflexiones:
“Un amigo fiel es refugio seguro: el que lo encuentra, ha encontrado un tesoro. Un amigo fiel no tiene precio; no hay manera de estimar su valor.” (Eclesiástico 6,14-15)
“Conversar y reír juntos, hacerse favores, leer en compañía hermosos libros, intercambiar bromas, expresar en ocasiones todo nuestro respeto y en otras, nuestra diferencia de opinión, pero sin odio… esto es lo que uno ama en los amigos.” (San Agustín)
“Encender el corazón de afecto y hacer de muchos una unidad por medio de signos de amor, tales como el beso, la palabra, la mirada y miles de gestos amistosos, esto es lo que uno ama en los amigos.” (San Agustín)

La Rosa Roja: Popularmente representa el Amor y la Pasión.
En términos sociopolíticos, encarna el compromiso social, la justicia y la solidaridad, tan arraigados en nuestro ideario.
Este símbolo es empleado por distintas organizaciones políticas, sociales, culturales y religiosas. EL CIELO:
Es nuestro objetivo y destino final. Representa la realización definitiva de nuestros mayores anhelos, esa Tierra Nueva y el cumplimiento de la promesa del Salvador.
En la Biblia se llama también:
Paraíso: Lc.23:43, 2 Cor. 12:2-4.
Gloria: Lc. 24:26, 1 Cor. 15:40, Ap. 21:23.
Casa del Padre: Jn.12:2.
Granero: Mt.3:12.
Patria Celestial: Heb.11:16.
Descanso Eterno: Heb.4:9, Ap.14:13.
Jerusalén Celestial: del Apocalipsis 21:2-11.
Eterno, por los siglos de los siglos: Apocalipsis 22:5. Mt.25:46.
Morada de Dios: Mt. 3:16, 5:16, 45,48.
Morada de los ángeles: Mt. 18:10, 22:30, Lc. 2:13.
Recompensa de los justos: Mt. 5:12, 19:21, 25:46, Lc. 6:23, 10:20, 12:33, 16:22-26, Apoc. 21 y 22. El apóstol Pablo dijo que en el cielo vamos a tener un mayor conocimiento que el que tenemos ahora. Esto podría indicar que vamos a conocer y a reconocer más gente en el cielo que aquí en la tierra (1 Corintios 13:12). También dijo que para él era "muchísimo mejor" partir y estar con Cristo que quedarse en su cuerpo en la tierra (2 Corintios 5:6-8; Filipenses 1:22-23).
¿Cómo es este cielo?: Grandiosamente maravilloso: La mente humana ni lo puede imaginar: 1 Cor.2-9, Apoc. 21 a 22:5. Y es para siempre, eterno. No hay lágrimas, ni sufrimientos, es todo el tiempo gozo inmenso de alabanza y felicidad.
En las Escrituras encontramos certezas tales como: Los buenos van al Cielo después de muertos, y los malos van al infierno: Mt.25:31-46, Ap.21:8, Gal.5:21, Ef.5:5, Ap.22:15. Al Buen Ladrón Jesús le dijo desde la Cruz, “Hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso” (Lucas 23:43), y seguro que el Buen Ladrón no esta en el Cielo solo, aburrido, sino que en compañía de San Pedro y San Pablo, de la Virgen María y millones de Santos; Santas y Ángeles, como nos asegura la Biblia (Apocalipsis 5:10-11 y 7:9). Esa multitud de amigos celestiales que vio San Juan y que relata en el Apocalipsis 5:10-11 y 7:9.
Esta Esperanza no debe relajarnos en la inacción. Desde ahora debemos trabajar denodadamente por concretarlo ya. No bastan las buenas intenciones. Nuestras obras deben estar direccionadas hacia esa meta. La Utopía de Santo Tomás Moro, más que nunca debe animarnos a realizarla. No podemos cruzarnos de brazos; no podemos esconder nuestros talentos; no podemos mirar atrás en la siembra; no podemos dormir en la vigilia; no podemos quedarnos en la alabanza. Debemos construir la Civilización del Amor ahora hasta que el dueño del campo regrese y nos encuentre con las manos en el arado. Roguémosle que envíe más obreros a su mies. LA CRUZ:
La pasión de Cristo es el símbolo de nuestra Fe Cristiana.
CRUZ, CRUCIFIXIÓN: El término gr. para “cruz” (stuaros; verbo stuaroō; lat. crux, crucifigo, ‘aseguro a una cruz’) significa en primer lugar estaca o viga vertical, y secundariamente estaca utilizada como instrumento de castigo y ejecución. Se emplea en este último sentido en el Nuevo Testamento. El sustantivo aparece 28 veces y el verbo 46. El Antiguo Testamento no registra la crucifixión de criminales vivos (stuoroō en la LXX de Ester 7.10 corresponde al hebreo. tālâ, que significa ‘colgar’). Las ejecuciones se llevaban a cabo por apedreamiento. Sin embargo, ocasionalmente se colgaban cadáveres en los árboles como advertencia (Dt. 21.22–23; Jos. 10.26). Dichos cadáveres se consideraban malditos (de aquí Gá. 3.13), y tenían que quitarse y enterrarse antes de la caída de la noche (cf. Jn. 19.31). Esta práctica explica la referencia neotestamentaria a la cruz de Cristo como un “madero” (Hch. 5.30; 10.39; 13.29; 1 P. 2.24), símbolo de humillación.
Los fenicios y los cartagineses practicaban la crucifixión, y más tarde los romanos la aplicaron ampliamente. Sólo los esclavos, los provincianos, y los tipos más bajos de criminales se crucificaban, pero raramente se crucificaba a un ciudadano romano. Así, la tradición según la cual Pedro, como Jesús, fue crucificado, pero Pablo decapitado, concuerda con la práctica en la antigüedad.
Aparte del poste vertical (crux simplex) en el que se ataba o empalaba a la víctima, existían tres tipos de cruz. La crux commisa (cruz de San Antonio) tenía la forma de una mayúscula, que algunos creen derivada del símbolo del dios Tamuz, la letra tao; la crux decussata (cruz de San Andrés) tenía la forma de la letra X; la crux immissa era la conocida cruz de dos barras, que según sostiene la tradición fue la cruz en la que murió nuestro Señor (Ireneo, Haer. 2. 24. 4). Este parecer se ve reforzado por las referencias en los cuatro evangelios (Mt. 27.37; Mr. 15.26; Lc. 23.38; Jn. 19.19–22) al título que se colocó en la cruz encima de la cabeza de Cristo.Cuando se condenaba a un criminal, era costumbre azotar a la víctima con el flagellum, que era un látigo con correas de cuero, lo que en el caso de nuestro Señor sin duda lo debilitó mucho y aceleró su muerte. Luego se le hacía llevar la viga transversal (patibulum), como un esclavo, hasta el lugar de su tortura y muerte, siempre fuera de la ciudad, mientras un heraldo iba delante de él con el “título”, o sea la acusación escrita. Fue este patibulum, no toda la cruz, lo que Jesús no pudo llevar a causa de su debilidad, y que Simón de Cirene llevó en su lugar. Se desnudaba completamente al condenado, se lo colocaba en tierra con la viga transversal debajo de los hombros, y se ataban o clavaban allí los brazos o las manos (Jn. 20.25). Luego se levantaba esta viga y se la fijaba en el poste vertical hasta que los pies de la víctima, que entonces se ataban o clavaban, apenas dejaban de tocar el suelo, y no alto como se ve con frecuencia en las ilustraciones. Una clavija (sedile) proyectada hacia adelante generalmente soportaba la mayor parte del peso del cuerpo del condenado, que se sentaba a horcajadas en la misma. Luego se dejaba a la víctima para que muriera de sed y agotamiento. A veces se aceleraba la muerte mediante el crurifragium o quebradura de las piernas, como se hizo con los dos ladrones, pero no con nuestro Señor, porque ya estaba muerto. No obstante, se le clavó una lanza en el costado para mayor seguridad, a fin de poder quitar su cuerpo antes del día de reposo, como demandaban los judíos (Jn. 19.31ss).
Desde el punto de vista teológico, la palabra “cruz” se utilizó como descripción sumaria del evangelio de salvación, de que Jesús “murió por nuestros pecados”. De modo que la “predicación del evangelio” es “la palabra de la cruz”, la “predicación del Cristo crucificado” (1 Co. 1.17ss). Por ello el apóstol se gloría “en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”, y habla de sufrir persecución “a causa de la cruz de Cristo”. Resulta claro que la palabra “cruz” representa aquí el anuncio completo y jubiloso de nuestra redención por medio de la muerte expiatoria de Jesucristo.
“La palabra de la cruz” es también “la palabra de la reconciliación” (2Co. 5.19). Este tema surge claramente en las epístolas a los Efesios y a los Colosenses. Es “mediante la cruz” que Dios ha reconciliado a judíos y gentiles, derribando la pared intermedia de separación, la ley de los mandamientos (Ef. 2.14–16). Es “mediante la sangre de su cruz” que Dios ha hecho la paz, reconciliando “consigo todas las cosas” (Col. 1.20ss). Esta reconciliación es a la vez personal y cósmica, y se produjo porque Cristo ha anulado el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, “clavándola en la cruz” (Col. 2.14).
Además, la cruz es el símbolo de nuestra unión con Cristo, no simplemente en virtud de que seguimos su ejemplo, sino en virtud de lo que él ha hecho por nosotros y en nosotros. Por su muerte sustitutiva en la cruz nosotros morimos “en él” (cf. 2 Co. 5.14), y “nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él”, para que por medio de su Espíritu, que mora en nosotros, pudiésemos andar en vida nueva (Ro. 6.4ss; Gá. 2.20; 5.24ss; 6.14), permaneciendo “en él”.
Jesús mencionó lo siguiente: "Y así como Moisés alzó la serpiente en el desierto, así tiene que ser alzado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna" (Juan 3:14 y 15), refiriéndose a la vez cuando Moisés alzó una serpiente de cobre sobre un madero para sanar a los israelitas de las mordeduras de serpientes venenosas (Números 21:7 al 9). La Tau «T» es la última letra del alfabeto hebreo. Decimonona letra del alfabeto griego, que corresponde a la que en el nuestro se llama «te». Pero es también una señal o signo, todo un símbolo.
San Francisco de Asís profesaba una profunda devoción al signo Tau, del que habla expresamente el profeta Ezequiel (9,3-6) y al que se refiere implícitamente el Apocalipsis (7,2-4). Con ella firmaba cartas y marcaba paredes, y sanaba heridas y enfermedades. En el ánimo de Francisco pudo influir el discurso con que Inocencio III abrió el Concilio IV de Letrán, la cruz en forma de tau que llevaban los monjes antonianos sobre el escapulario, la liturgia y el arte sagrado, etc. Para el Santo, la Tau, como la cruz cristiana, era signo de conversión y de penitencia, de elección y de protección por parte de Dios, de redención y de salvación en Cristo.
Ezequiel 9,3-6: «Yavé llamó entonces al hombre vestido de lino que tenía la cartera de escribano a la cintura, y le dijo: "Recorre la ciudad, Jerusalén, y marca una tau en la frente de los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se cometen en ella". Y a los otros oí que les dijo: "Recorred la ciudad detrás de él y herid. No tengáis piedad, no perdonéis; matad a viejos, jóvenes, doncellas, niños y mujeres hasta que no quede uno. Pero no toquéis a quien lleve la tau en la frente. Empezad por mi santuario"».
Apocalipsis 7,2-4: «Luego vi a otro ángel que subía del Oriente y tenía el sello de Dios vivo; y gritó con fuerte voz a los cuatro ángeles a quienes se había encomendado causar daño a la tierra y al mar: "No causéis daño ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que marquemos con el sello la frente de los siervos de nuestro Dios". Y oí el número de los marcados con el sello: 144.000 sellados, de todas las tribus de los hijos de Israel» (Cf. Ap 9,4).
Inocencio III en el Concilio IV de Letrán el año 1215, después de describir la triste situación de los Santos Lugares hollados por los Sarracenos, el Pontífice lamentó los escándalos que desacreditaban el rebaño de Cristo y lo amenazó con los divinos castigos si no se enmendaba. Evocó la famosa visión de Ezequiel, cuando Yavé, agotada la paciencia, exclama con voz poderosa: «"Acercaos, vosotros que veláis sobre la ciudad; acercaos con el instrumento de exterminio en vuestras manos". Y he aquí que seis hombres llegaron con sendos azotes en sus manos. Entre ellos estaba un varón vestido de lino, con recado de escribir a la cintura. Y díjole Yavé: "Recorre Jerusalén, y señala con una TAU las frentes de los justos que se encuentren en ella". Y dijo a los otros cinco: "Recorred la ciudad tras él, y exterminad sin piedad a cuantos encontréis; mas no toquéis a ninguno que esté señalado con la TAU". "¿Quiénes son -continuó el Papa- los seis varones encargados de la venganza divina? Ésos sois vosotros, Padres conciliares, que, valiéndoos de todas las armas que tenéis a mano: excomuniones, destituciones, suspensiones y entredichos, habéis de castigar implacablemente a cuantos no estén señalados con la TAU propiciatoria y se obstinen en deshonrar la Cristiandad».- «En su discurso de Letrán, Inocencio III había señalado con el signo Tau a tres clases de predestinados: los que se alistaren en la cruzada; aquéllos que, impedidos de cruzarse, lucharen contra la herejía; finalmente, los pecadores que de veras se empeñaren en reformar su vida» (O. Englebert, Vida de S. Francisco de Asís. Santiago de Chile 1973, pp. 226 y 238).
El pergamino de 14 por 10 centímetros que Francisco le regaló a fray León, está escrito por las dos caras. En el reverso de las Alabanzas de Dios se encuentra la siguiente bendición: «El Señor te bendiga y te guarde; te muestre su faz y tenga misericordia de ti. Vuelva su rostro a ti y te dé la paz. El Señor te bendiga, fray León».
Debajo de esta bendición de Francisco, fray León añadió en tinta roja las siguientes palabras: «El bienaventurado Francisco escribió de su propia mano esta bendición a mí, fray León». Y más abajo añade: «De manera semejante hizo de su propia mano este signo Tau, y la cabeza».
El texto de la Bendición a fray León escrita por Francisco reproduce casi al pie de la letra la bendición de Aarón, del libro de los Números (Núm. 6,24-26). Lo que Francisco añadió al texto bíblico-litúrgico fueron unas pocas palabras, pero muy importantes, por ser suyas propias: «¡El Señor te bendiga, fray León!» Francisco expresa con toda sencillez su deseo de bendición al atormentado compañero.
El signo «taw» - «tau» en la Biblia
En medio del nombre de fray León, entre la «e» y la «o» se encuentra el trazo vertical de la letra tau, cuyas líneas transversales son más cortas y finas.
El signo tau, poco conocido en la actualidad, es de origen bíblico. En Ezequiel 9,3-4 Yavé le dice «al hombre vestido de lino que tenía la cartera de escriba en la cintura» que marque con una taw la frente de los hombres que gimen y lloran por todas las prácticas abominables que se cometen en Jerusalén. En hebreo antiguo la taw tenía forma de cruz, a la manera de nuestra «T» mayúscula. Era la última letra del alfabeto hebreo, y quienes no sabían escribir la usaban como firma (cf. Job 31,35). También era una señal protectora, como la «señal de Caín» (cf. Gén. 4,15) y la sangre con que los israelitas untaron las jambas de sus puertas la noche de la liberación de Egipto (Ex 12,7).
El sentido vétero-testamentario de la letra hebrea taw pasó en el Nuevo Testamento a la letra griega tau. San Juan tiene una visión en la que escucha el mandato dado a los cuatro ángeles: «No causéis daño ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que marquemos con el sello la frente de los siervos de nuestro Dios». Los marcados con el sello fueron 144.000, de todas las tribus de Israel (Ap. 7,2-8). Sólo podían dañar «a los hombres que no llevaran en la frente el sello de Dios» (Ap. 9,4). Aquí no se cita expresamente la tau ni la cruz, pero se las da por supuestas. En todo caso, siempre se entendió este pasaje relacionado con el de Ez 9. Los Padres de la Iglesia vieron en el signo tau con que fueron marcados los salvados una imagen de la cruz, signo de salvación. En esta línea de la tradición, San Buenaventura interpreta a la luz de Ez 9,4 y de Ap. 7,2 la predilección de Francisco por la tau. Echando una mirada retrospectiva a la vida de Francisco, considera que su misión fue la de «llamar a los hombres al llanto y luto, a raparse y ceñirse de saco y a grabar en la frente de los que gimen y se duelen el signo tau, como expresión de la cruz de la penitencia y del hábito conformado a la misma cruz» (LM Pról 2b; cf. LM 4,9; Milagros 10,6-7).
La tradición de la «tau» en tiempo de San Francisco
En esta devoción Francisco estuvo más influido por la tradición contemporánea que por la Sagrada Escritura. El simbolismo de la tau estaba de moda en su tiempo. Durante la inauguración del Concilio IV de Letrán (1215), el papa Inocencio III predicó sobre Ezequiel 9 y llamó a todos los cristianos a hacer penitencia bajo el signo de la tau, signo de conversión y señal de la cruz.
Los antonianos, que se dedicaban sobre todo a la atención de los contagiados por la peste, llevaban en el hábito la cruz antoniana, en forma de tau.
Como posibles fuentes pictóricas de la veneración de la tau hay que tener en cuenta sobre todo las ilustraciones de libros, especialmente las pinturas del canon. Se llama «pintura del canon» la página del misal en la que estaba pintado y adornado con una cruz el principio del canon latino: «Te igitur, clementissime Pater...» La «T» del «Te igitur» se convirtió con frecuencia en una cruz grande y polícroma, cuyo madero vertical se unía con el travesaño al igual que la «T» mayúscula, o subía hasta más arriba formando una cruz latina. Este segundo caso podemos verlo en el misal de San Nicolás, que Francisco, Bernardo y Pedro Cattani consultaron por tres veces, deseosos de conocer lo que Dios quería de ellos (cf. TC 28-29).
La «tau» trazada por Francisco
La taw hebrea, o la tau griega, estaban por tanto de moda. Para Francisco era, igual que la cruz, el signo de la salvación y de la redención. Y así como la salvación se llevó a cabo mediante la cruz, con sufrimientos y dolores, así también el discípulo de Jesús está llamado a seguir el camino de la cruz. De acuerdo con la llamada del Papa al inicio del Concilio, la tau fue para Francisco un signo especial de renovación y penitencia, que empleó en distintas circunstancias. «La señal de la tau le era preferida sobre toda otra señal; con ella sellaba las cartas y marcaba las paredes de las pequeñas celdas» (3 Cel 3).
Quien visite Fonte Colombo, el «Sinaí franciscano», podrá observar en la capilla de la Magdalena, a la izquierda del altar, una tau pintada en rojo en el intradós de la ventana. Con buenas razones, la tradición atribuye esta pintura a san Francisco. La terminación gruesa de los extremos del travesaño es una muestra de cómo se escribía a principios del siglo XIII. La tau tiene en ese lugar un significado muy apropiado, pues está indicando que Magdalena es la penitente.
Las taus iniciales de las «pinturas del canon» nos hablan claramente de la vinculación de la obra de la redención con la eucaristía. De esta vinculación, así como de la reforma eucarística deseada por Francisco, nos habla también la tau colocada por él como firma de la primera Carta a los Clérigos, que puede verse en el Misal de Subíaco. Por ello las ediciones de los escritos de Francisco deberían reproducir la tau al final de la 1CtaCle, como hacen al reproducir la BenL.
Esa manera de actuar de Francisco en las dos ocasiones citadas no es nada extraordinario; ya había actuado así antes. La tau es un signo preferido desde antes de dedicarle el pergamino a fray León. Precisamente por ello puede fray León entender la tau en el sentido en que la entiende Francisco y tener en gran estima, como un autógrafo, el pergamino que contiene la bendición. Lleva la letra manuscrita e inconfundible de Francisco.
La cabeza debajo de la «tau»
El dibujo que aparece en ese pergamino debajo de la tau no tiene un significado tan unívoco como ésta. El madero vertical de la tau parece salir de la boca abierta de una cabeza humana; es decir, la cruz brota como de la boca, lo cual podría ser una alusión a la proclamación de la conversión y de la cruz. Los contornos imprecisos del dibujo han dado pie a muchas interpretaciones, no siempre acertadas. Vale la pena tomar en serio dos de ellas, que son las que prevalecen hoy en día: una considera que el dibujo es la calavera de Adán; la otra afirma que es la cabeza de fray León.
La Legenda aurea, compilada por el dominico Jacobo de Vorágine († 1298), transmite, entre otras, la siguiente leyenda, conocida desde la alta Edad Media y llena de profundo significado: la cruz de Cristo fue hecha con madera del mismo árbol en el que pecó Adán, y fue levantada en el mismo lugar en que se hallaba el sepulcro de Adán. Mediante la sangre que brotó de la cruz fue redimido Adán y, con él, todo el género humano. Esta interpretación de la relación entre la redención y el pecado original, teológicamente irreprochable, podemos encontrarla también en el arte. Desde el siglo VI el arte representa el tema de «Adán bajo el Gólgota». En la catedral de Espoleto puede verse un crucifijo pintado en 1180 que reproduce la siguiente escena: en el lado derecho e izquierdo del Crucificado están de pie María y Juan; bajo los pies de Cristo está pintada la calavera de Adán; la sangre que brota de las llagas de los pies de Jesús se derrama sobre la cabeza de Adán.
Si Francisco no había oído hablar de esta leyenda de la cruz, es bien probable que la conociera -hombre de aguda vista como fue- gracias a las obras de arte. Por eso lo más probable es que lo que dibuje debajo de la tau sea la calavera de Adán. Quería así, con su dibujo más bien insinuado que claro, manifestar que toda la descendencia de Adán había sido redimida por Jesucristo, el segundo Adán. «También tú, hermano León -le dice-, eres uno de los redimidos».
El dibujo puede entenderse, así mismo, como una reproducción de la cabeza de fray León. Y esto sería exactamente igual de significativo, pues es a él personalmente a quien Francisco bendice. Refiriéndose a Ez. 9 y Ap. 7, Francisco entiende la tau como el sello de los elegidos. Quien vive en esta vida bajo el signo de la conversión (tau), está marcado, ya desde ahora, en calidad de siervo de Dios, con el sello de los salvados (tau). Francisco quería consolar al atribulado León, asegurándole: «El sello de la cruz está marcado sobre tu frente, pues formas parte de los auténticos convertidos y, por tanto, de los que serán salvados».
Estas dos interpretaciones pueden armonizarse entre ellas. No se excluyen, sino que se complementan. Puesto que la humanidad ha sido redimida por Cristo, también León ha sido redimido. Es un pecador, como Adán, pero lo limpia la sangre del Redentor. Es uno de los «varones penitentes de la ciudad de Asís» (TC 37c) y, como Francisco, vive bajo el signo de la tau, de la conversión y de la redención, de la solidaridad y la oración en común. Bendiciendo personalmente a fray León y trazando sobre él el signo de la cruz, le expresa y le entrega la fuerza salvadora que brota de ese signo de salvación.
Tal como fray León interpretó el dibujo de debajo de la bendición, las palabras y los hechos de Francisco fueron para él un signo de consuelo. Y lo son también para nosotros. Aunque no llevemos grabadas visiblemente las llagas del Crucificado, como Francisco, sí las llevamos internamente. A todo aquel que se deja herir en nombre de Cristo y carga con su cruz, Francisco le dice lo mismo que le dijo a fray León: «También tú estás marcado con la cruz de Cristo y, por tanto, bendecido. Eres propiedad de Dios y estás bajo su protección».
Así, todos los que procuran seguir a Cristo en las dificultades de la vida, pueden percibir cómo la bendición de san Francisco va también dirigida a ellos y cómo los marca con la tau. Y cada uno y cada una puede considerar: «Esta tau es la cruz, el signo de Jesucristo, el Cordero sacrificado. Mediante su cruz he sido salvado también yo. Puedo contarme entre los que han sido marcados con ella...» (H. Holtz). LOS COLORES:
El Blanco: se asocia a la luz, la bondad, la inocencia, la pureza y la virginidad. Se le considera el color de la perfección.
El blanco significa seguridad, pureza y limpieza. A diferencia del negro, el blanco por lo general tiene una connotación positiva. Puede representar un inicio afortunado.
En heráldica, el blanco representa fe y pureza.

El Azul/Celeste: El azul es el color del cielo y del mar, por lo que se suele asociar con la estabilidad y la profundidad.
Representa la lealtad, la confianza, la sabiduría, la inteligencia, la fe, la verdad y el cielo eterno.
Se le considera un color beneficioso tanto para el cuerpo como para la mente. Es un color fuertemente ligado a la tranquilidad y la calma.
En heráldica el azul simboliza la sinceridad y la piedad.

El Rojo: Es el color del fuego y de la sangre, por lo que se le asocia al peligro, la guerra, la energía, la fortaleza, la determinación, así como a la pasión, al deseo y al amor.
Es un color muy intenso a nivel emocional.
En heráldica el rojo simboliza valor y coraje. Es un color muy utilizado en las banderas de muchos países.

El Amarillo/Dorado: El amarillo simboliza la luz del sol. Representa la alegría, la felicidad, la inteligencia y la energía.
El amarillo sugiere el efecto de entrar en calor, provoca alegría, estimula la actividad mental y genera energía muscular.
En heráldica el amarillo representa honor y lealtad.
El dorado produce sensación de prestigio. El dorado significa sabiduría, claridad de ideas, y riqueza. Con frecuencia el dorado representa alta calidad y fortaleza.

El Verde: El verde es el color de la naturaleza por excelencia. Representa armonía, crecimiento, exuberancia, fertilidad y frescura.
Tiene una fuerte relación a nivel emocional con la seguridad.
El color verde tiene un gran poder de curación. Es el color más relajante para el ojo humano y puede ayudar a mejorar la vista.
El verde sugiere estabilidad y resistencia.
En heráldica el verde representa el crecimiento y la esperanza.

El Negro: El negro representa el poder, la elegancia, la formalidad, la muerte y el misterio.
Es el color más enigmático y se asocia al miedo y a lo desconocido ("el futuro se presenta muy negro", "agujeros negros"...).
El negro representa también autoridad, fortaleza, intransigencia. También se asocia al prestigio y la seriedad.
En heráldica el negro representa el dolor y la pena. Nos recuerda una de las facetas de la existencia, la muerte. Paso ineludible a la inmortalidad a la trascendencia. LOS ANAGRAMAS:
Usualmente las letras de nuestra sigla son reemplazadas por anagramas. Las 2 primeras letras de nuestra sigla: MP, representan a María y Jesucristo.
Sobre la palabra "anagrama" referida a la imagen de marca de una empresa, está relacionada con la palabra "logotipo". En este sentido, "anagrama" sería la imagen de marca (sin usar palabras), mientras que "logotipo" sería el nombre de la marca (escrito, normalmente con una determinada tipografía). Es posible que el uso de estos términos provenga de una interpretación algo libre de sus etimologías (consideraría anagrama como "sin letras" y logotipo como "con tipo de letra"), pero el caso es que se usa esta terminología en el mundo del diseño. El crismón es el anagrama de Cristo formado por las letras griegas "rho" y "xi" que son las dos iniciales del nombre en griego. Suele ir acompañadas del "alfa" y "omega". Los llamados crismones trinitarios añaden una "S" del Espíritu Santo, al querer expresar la Santísima Trinidad (ya que se confunde la "P" o "rho" griega con la "P" latina)
El Crismón (Del griego "XPIW"=Ungir) es desde la antigüedad el anagrama de Cristo. Se representa en su forma más antigua como la superposición de los dos primeros signos griegos: "Equis - Rho" y la adición en los laterales del primero de las letras apocalípticas "alfa y omega"; primera y última del alfabeto griego, simbolizando que el representado por el anagrama, es el principio y el fin de todas las cosas. Es conocido también éste: JHS, el monograma de Cristo que significa "Iesus Hominun Salvator" (Jesús Salvador de los Hombres), acentuando el fin de la hermandad que es el culto público al Santísimo Sacramento con la presencia real del Salvador en la hostia. El anagrama de María se compone de las iniciales del avemaría entrelazadas. Hoy es el emblema mariano más usual. Puede aparecer coronado en alusión a la realeza de María.
EL PUÑO EN ALTO:
El puño en alto representa nuestro valor y la firmeza de nuestras convicciones. Nuestro tesón e intransigencia en el sostenimiento de nuestro credo y principios. Es, así mismo, una expresión de júbilo y determinación, pues va acompañada de nuestra alabanza y grito de Victoria: ¡VIVA CRISTO REY!.
LOS TRES DEDOS:
Los dedos de la mano derecha: pulgar; índice y mayor abiertos, representan las letras “V” y “L” que nos recuerdan las palabras del Beato Pier Giorgio Frassati y sintetizan nuestro ideario: “Verso L’alto” (Hacia Lo Alto).
El CAYADO
En el MPGF es una pieza de madera de guayabo originaria del Barrio Tiro Federal de la Ciudad de Posadas, que crecía junto a un arroyo cercano a la costa del Río Paraná.
Lo que en principio fue utilizado para usar como asta de una bandera, con el tiempo se fue convirtiendo en todo un símbolo de dignidad y unidad en el Movimiento. Fundamentalmente evoca al cayado que empleaban los pastores para sostenerse y guiar a sus ovejas.
Representa al peregrino y nuestra vocación misionera.
En la Biblia aparece citado 28 veces aproximadamente.
David la empleó. El cayado era una de las armas defensivas y ofensivas empleadas por el pastor para defender a su rebaño. (Salmos 23: 4) Además, el cayado representaba la autoridad del pastor. Notemos las palabras "Y tomó su cayado". Hay peligro en estar tomando cayados ajenos o pedir prestados los cayados que son de otros. (2º Reyes 6: 5).
"Y tomó su cayado en su mano, y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrón que traía, y tomó su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo." (1º Samuel 17: 40).
Un cayado es un bastón con el mango curvo utilizado tradicionalmente por los pastores.
Por extensión, como pastores de almas, se llama también cayado al báculo del obispo como símbolo de su función. El báculo pastoral es dignidad del obispo y del abad mitrado, aunque no exactamente del Papa pues éste acaba en un crucifijo. La función simbólica del cayado se manifiesta claramente en el libro del Éxodo en el Antiguo Testamento en donde es utilizado por Moisés y Aarón. Destaca en los siguientes pasajes:
-Dios lo transforma en serpiente ante la zarza ardiendo Díjole Yavé: «¿Qué tienes en tu mano?» «Un cayado», respondió él. (Ex. 4:2). “Dijo Yavé a Moisés: «Extiende tu mano y agárrala por la cola.» Extendió la mano, la agarró, y volvió a ser cayado en su mano...” (Ex. 4,4). “Toma también en tu mano este cayado, porque con él has de hacer las señales.” (Ex. 4,17). “Tomó, pues, Moisés a su mujer y a su hijo y, montándolos sobre un asno, volvió a la tierra de Egipto. Tomó también Moisés el cayado de Dios en su mano”. (Ex. 4,20).
-En Egipto, cuando Aarón arroja el cayado al suelo, se transforma en serpiente devorando las de los ancianos “Se presentaron, pues, Moisés y Aarón a Faraón, e hicieron lo que Yavé había ordenado: Aarón echó su cayado delante de Faraón y de sus servidores, y se convirtió en serpiente”. (Ex. 7:10). «Cuando Faraón os diga: Haced algún prodigio, dirás a Aarón: "Toma tu cayado y échalo delante de Faraón, y que se convierta en serpiente."» (Ex. 7,9).
-Aarón utiliza el cayado en las primera plaga, transformando el agua en sangre. “Así dice Yavé: En esto conocerás que yo soy Yavé: Mira que voy a golpear con el cayado que tengo en la mano las aguas del Río, y se convertirán en sangre”. (Ex. 7,17).
-Moisés utiliza el cayado para sacar agua de la roca (Ex. 17:5-6).
-También lo utiliza para expulsar a los amalequitas. “Moisés dijo a Josué: «Elígete algunos hombres, y sal mañana a combatir contra Amalec. Yo me pondré en la cima del monte, con el cayado de Dios en mi mano.»”. (Ex. 17,9).
En algunas culturas, el cayado de pastor evolucionó hasta convertirse en cetro o bastón de dignidad. Tal es el caso de la civilización egipcia, en que el cayado heka, símbolo del dios Andyeti fue emblema de poder desde las primeras dinastías. Los faraones lo llevaron como insignia real junto con el flagelo nejej. El cayado también funcionó como amuleto y así fue encontrado en numerosos enterramientos.
El origen puede buscarse en el cayado que sirviera de bastón de los pueblos nómadas para conducir su ganado y posteriormente para guiar personas.
El cayado aparece mencionado en otras citas bíblicas:
“Apacienta tu pueblo con tu cayado, el rebaño de tu heredad, que mora solitario en la selva, en medio de un campo feraz Que pazcan en Basán y Galaad como en los días de antaño”. (Miqueas 7,14).
“Apacenté, pues, las ovejas de matadero destinadas a los tratantes de ovejas, y me procuré dos cayados: a uno lo llamé «Gracia» y al otro «Vínculo». Me puse a apacentar las ovejas…” (Zacarías 11,7).
“Aunque pase por valle tenebroso, ningún mal temeré, porque tú vas conmigo; tu vara y tu cayado, ellos me sosiegan”. (Salmo 23).
En este []salmo 23, se menciona “...tu vara y tu cayado me infundirán aliento...”
Vara -shevet-: representa los tragos amargos de la vida que sirven para reconducir a los atentos hacia el buen camino. Tal como la vara del pastor golpeando tiernamente los lomos de sus ovejas en procura de protegerlas.
Sostén o cayado -mishan-: representa reconocer que los malos momentos también pueden ser utilizados para construir lo que es positivo; que son un soporte para algo superior. ¿Cuál es este soporte que descubre la chispa de luz en la oscuridad? Pues, la Torá.
Ambos juntos, vara y cayado manifiestan la confianza del salmista en el Eterno, pues sabe que los dolores del momento, si son bien aprovechados, exigirán que crezca a pesar de la adversidad, y por tanto encontrará un prado de mayor tranquilidad que el que había abandonado antes de la crisis.
Pareciera ser fácil adherirse al Eterno en los momentos de sosiego, pero el fuerte haya motivo para aproximarse a Dios fielmente a pesar de los sufrimientos. (Y algunos, a través del dolor es como reconocen la presencia de Dios, siendo que estaban enceguecidos a Su Presencia por el deslumbramiento de su bienestar previo).Aquel que ha encontrado al Eterno en épocas de paz, y lealmente Le sirve, es el que canta junto al salmista: "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Eterno moraré por días sin fin." (Tehilim / Salmos 23:6). Los scout también lo usan y uno de sus miembros expresó una vez: "un cayado nos muestra que en la vida, nunca hay una única opción valedera, sobre todo en esta etapa, en la que nuestros caminos se bifurcan y uno tiene que elegir y con eso dar paso a lo que uno desea para su vida."
"En mi caso, mi cayado muestra quien soy yo, mi paso por este grupo y mi compromiso desde mis comienzos como scout”.
Para el MPGF, el cayado define nuestra condición de caminantes de Cristo y representa la seguridad de contar con un sostén y una protección ante las adversidades de la vida.
LA CAMISA BLANCA:
Así como en nuestro Bautismo y en los demás Sacramentos, representa la pureza, la humildad y la honorabilidad.
Hemos elegido esta prenda como uniforme, ya que por su sencillez es usada comúnmente y accesible por todos los estratos sociales (campesinos, obreros; profesionales; etc.) y para todos los fines (trabajo; celebraciones; etc.). Esta prenda nos recuerda que somos obreros en la mies del Señor y participantes cotidianos aquí en la Tierra de la Celebración de la Eucaristía.
Pier Giorgio la usaba siempre según se observa en su prolífica colección fotográfica.
Es además, diametralmente opuesto a los “camisas negras” de Mussolini, la nefasta fuerza de choque fascista que encarnaba el odió, la prepotencia, el autoritarismo y la soberbia de los reaccionarios adversarios del Beato.
Las vestiduras blancas es citada frecuentemente en la Biblia:
"Sin embargo, tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestidos y que andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas.” (Ap. 3,4).
“De esta manera, el que venza será vestido con vestidura blanca; y nunca borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles”. (Ap. 3,5).
“Y vio dos ángeles en ropas blancas que estaban sentados, el uno á la cabecera, y el otro á los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto”. (Jn. 20,12).
“Y alrededor del trono había veinticuatro sillas: y vi sobre las sillas veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían sobre sus cabezas coronas de oro”. (Ap. 4,4).
“Y les fueron dadas sendas ropas blancas, y fueles dicho que reposasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completaran sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos.” (Ap. 6,11). “Después de estas cosas miré, y he aquí una gran compañía, la cual ninguno podía contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos…” (Ap. 7,9).
Dios quiera que podamos morar con Cristo revestidos de blancura y dignidad.
EL HIMNO DEL MPGF
Cuando nos propusimos componer una canción identificadora, no dudamos en buscar entre las obras predilectas de Pier Giorgio. Sabiendo que era un amante de la música lírica y de la ópera, siendo Verdi, su compositor favorito, casi de manera espontánea y providencial, se produjo el hallazgo y la creación de nuestro Himno.
La Música: Va', Pensiero: coro del tercer acto de Nabucco de Giuseppe Verdi escrita por Temistocle Solera que se convirtió en un himno para patriotas italianos que se identificaron con el pueblo hebreo. El Nabucco es una ópera en cuatro actos, basada en el Antiguo Testamento y la obra Nabuchodonosor de Francis Cornue y Anicète Bourgeois. Fue estrenada el 9 de marzo de 1842. El libreto de Nabucco llegó a manos de Verdi casi de casualidad. La composición emprendida a regañadientes dio como resultado una obra que cautivó a toda Italia.
En su época, los italianos asimilaron esta obra como un canto contra la opresión extranjera en que vivían y como canto nacional. El éxito de la ópera perdura hasta nuestros días.
Era tal la necesidad del pueblo italiano de tener un símbolo patrio que los uniera (mas allá del himno italiano oficial) que en realidad fue el rey Víctor Emmanuelle II quien encargo al músico la composición de la obra para el pueblo italiano que estaba dividido.
El objetivo de este rey, al encargar esta pieza musical, era la de aglomerar Italia para los tiempos difíciles que se avecinaban. El rey no eligió a Verdi porque si nomás, sino porque Giuseppe era un fiel seguidor suyo, tal es así que con su apellido los partidarios del monarca pintaban las paredes de la ciudad con la sigla VERDI que significaba Vittorio Emmanuele Rei D'Italia.
El éxito de ésta ópera se debe en parte a las cualidades musicales de la obra y en parte a la asociación que hacía el público entre la historia del pueblo israelí y los avatares de la patria italiana.
Creada en medio de la gran ofensiva italiana contra el invasor Austro-Húngaro a mediados del Siglo XIX se convirtió en el segundo himno patriótico de la península, y es cantada en la actualidad por las hinchadas en canchas de fútbol, reuniones políticas y sociales, y espontáneamente se la murmura hasta en las paradas de colectivos. También es empleado internacionalmente como Himno de los Trabajadores. Nana Mouskouri hizo una versión de la canción en los años 1980. Está inspirada en el salmo 137, como la canción de Boney M, Rivers of Babylon.
La Letra: Es una humilde adaptación de Humberto Omar Capli Benítez, en la que se refleja el alma del Movimiento Pier Giorgio Frassati.

Hacia lo Alto/Verso L’alto

Hacia lo alto serena un águila va
es el alma sublime y piadosa
de Pier Giorgio Frassati,
modelo ejemplar,
que devotos humildes ansiamos emular
anunciando el Evangelio en los ambientes;
animando con Fe; Esperanza y Caridad.

¡Vengan todos hermanos de la humanidad,
trabajemos por más Libertad; Justicia y Paz!.

¡Adelante valientes militantes de la Cruz,
con Amor y Verdad venceremos!.
¡Vencerá Jesucristo con María en nuestra lid,
revistiendo de Honor; Gloria y Virtud!.
¡Convencidos hemos de seguir,
No podrán nuestro Credo abatir!.

¡Verso L’alto será nuestro lema triunfal
hasta lograr la Liberación Integral!.

¡Luchemos hasta el fin…
por el Reino de Dios! (Bis)
¡Hasta el fin! (Bis).

¡Viva Cristo Rey!

Transcribimos también las letras del Va', Pensiero:

En Italiano:
Va, pensiero, sull'ali dorate;

va, ti posa sui clivi, sui colli,

ove olezzano tepide e molli

l'aure dolci del suolo natal!

Del Giordano le rive saluta,

di Sionne le torri atterrate...

Oh mia patria sì bella e perduta!

Oh membranza sì cara e fatal!

Arpa d'or dei fatidici vati,

perché muta dal salice pendi?

Le memorie nel petto raccendi,

ci favella del tempo che fu!

O simile di Sòlima ai fati

traggi un suono di crudo lamento,

o t'ispiri il Signore un concento

che ne infonda al patire virtù.

che ne infonda al patire virtu

al patire virtu!

En Español:

¡Vuela pensamiento, con alas doradas,

pósate en las praderas y en las cimas

donde exhala su suave fragancia

el aire dulce de la tierra natal!

¡Saluda a las orillas del Jordán

y a las destruidas torres de Sión!

¡Ay, mi patria, tan bella y abandonada!

¡Ay recuerdo tan grato y fatal!

Arpa de oro de los fatídicos vates,

¿por qué cuelgas silenciosa del sauce?

Revive en nuestros pechos el recuerdo,

¡háblanos del tiempo que fue!

Canta un aire de crudo lamento

al destino de Jerusalén

o que te inspire el Señor

una melodía que infunda virtud

al padecimiento.

Nuestros Patronos

2008-02-12T19:36:00.000-08:00

En Asamblea General de Militantes, por mayoría absoluta, se resolvió:

 · Profesar Adoración Perpetua a Nuestro Dios, Uno y Trino (Nuestro Abba Padre; Nuestro Salvador Jesucristo y Nuestro Paráclito Espíritu Santo), en comunión plena con la Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana.

 · Consagrar el Movimiento Pier Giorgio Frassati al Sagrado Corazón de Jesús, en cuanto Rey y Señor, Maestro; Hermano y Amigo, imagen viva de Cristo Resucitado, el Hombre Nuevo, modelo Perfecto de Santidad. · Declarar Patrona Oficial del MPGF a Nuestra Reina y Señora del Litoral Argentino, la Santísima Virgencita Morena de Itatí, ideal de Mujer y Cristiana.
 · Declarar Patrono Oficial del MPGF a San Roque de Montpellier, paradigma destacable de Laico Comprometido y Consagrado.

Credo (Luis Enrique Ascoy) Versión Completa

María Itatí (Chamamé Popular del Padre Julián Zini)

Informe sobre la Basílica de Nuestra Señora de Itatí

Nuestra Regla

2008-02-10T21:05:00.000-08:00

En el Movimiento Pier Giorgio Frassati comprendimos que nuestro discipulado debía observar las enseñanzas que Jesús nos dejara en su memorable Sermón de la Montaña y así ser auténticamente bienaventurados. Esa dicha la entendió muy bien Pier Giorgio, y hoy sus émulos coincidimos en adoptar, también, como Regla de Vida las Bienaventuranzas Evangélicas.
Hoy más que nunca, el Maestro de Nazaret nos muestra el camino para hallar la verdadera felicidad y el Beato nos ilustra con sus reflexiones.

Juan Pablo II, antes de ser Obispo de Roma ya lo elogiaba llamándolo “El Hombre de las 8 Bienaventuranzas” (Mt. 5,1-10). Decía entonces: “Su modelo de vida, en relación a las generaciones sucesivas, y también a la nuestra, es un motivo de gran esperanza. Mirando las varias imágenes que muestran su vida, nos reencontramos en nosotros mismos, o al menos un llamado dirigido a nosotros, a nuestra generación: en todo encontraba a Dios. Observad como era el hombre de las ocho Bienaventuranzas. Cada hombre de las ocho Bienaventuranzas es la salvación del mundo, de todo el mundo.” (Cardenal Karol Wojtyla, Cracovia, 27-03-1977).
Felices los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos:
“El asistir cotidianamente a la fe con las cuales las familias enseguida soportan los más atroces dolores, el sacrificio perenne que ellos hacen y que todo esto ha sido hecho por amor de Dios, muchas veces hace cuestionarme: yo que he recibido de Dios muchas cosas siempre me he quedado tibio, tan malo; mientras ellos que no han sido así privilegiados como yo, son así infinitamente mejores que yo.” (de “Apuntes para un discurso sobre la caridad”). Felices los afligidos, porque serán consolados:
“Nuestra vida por ser cristiana es una continua renuncia, un continuo sacrificio, que sin embargo no son pesados cuando se piensa qué son estos pocos años pasados en el dolor, en relación a la eternidad feliz, donde el gozo no tendrá medida ni fin, donde gozaremos de una paz que no se puede imaginar.” (del “Discurso para la bendición de la bandera del Círculo Giovane Pollone, 29-06-1923).
Felices los mansos porque heredarán la tierra:
“La paz sea en tu alma: todo otro don que se posea en esta vida es vanidad, como son vanidad todas las cosas del mundo. Es hermoso vivir con la certeza de que en el más allá está nuestra verdadera vida.” (carta a Marco Beltramo, Turín, 15-01-1925).
Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados:
“La fe dada en el Bautismo me sugiere con voz segura: ‘Por ti sólo no podrás hacer nada, pero si tienes a Dios por centro de todas tus acciones, sí llegarás hasta el fin’ y precisamente esto querría poder hacer y tomar como ejemplo el dicho de san Agustín: ‘Señor, nos creaste para ti e inquieto está nuestro corazón hasta que no descanse en ti’”. (carta a Isidoro Bonini, Turín, 15-01-1925).
Felices los misericordiosos porque encontrarán misericordia:
“El Apóstol San Pablo dice: ‘La caridad de Cristo nos urge’ y sin este fuego, que poco a poco debe destruir nuestra personalidad para palpitar solo por los dolores de los otros, nosotros no seremos verdaderos cristianos ni mucho menos católicos.” (de “Apuntes para un discurso sobre la caridad”).
Felices los puros de corazón porque verán a Dios:
“La verdadera felicidad, jóvenes, no consiste en el placer del mundo y en las cosas terrenas; sino en la paz de la conciencia, la cual se tiene solamente si nosotros somos puros de corazón y de mente.” (del “Discurso para la bendición de la bandera del Círculo Giovane Pollone, 29-06-1923).
Felices los que trabajan por la paz porque serán llamados hijos de Dios:
“Con la violencia se siembra el odio, con la caridad se siembra en la humanidad la paz, pero no la paz del mundo, sino la Verdadera Paz que solo la Fe de Jesucristo se puede dar hermanándose los unos con los otros.” (de “Apuntes para un discurso sobre la caridad”).

Felices los perseguidos por causa de la justicia porque de ellos es el Reino de los Cielos:
“Los tiempos que nosotros atravesamos son difíciles porque la persecución contra la Iglesia se enfurece con más crueldad, pero ustedes, jóvenes fuertes y buenos, no se espanten por esta poca cosa y tened presente que la Iglesia es Institución Divina y no puede terminar, y durará hasta el fin del mundo y ‘ni las puertas del infierno prevalecerán contra ella’” (del “Discurso para la bendición de la bandera del Círculo Giovane Pollone, 29-06-1923).

Nuestras Características

2008-02-10T20:26:00.000-08:00

El Movimiento Pier Giorgio Frassati es un apostolado autónomo y organizado que colabora directa y recíprocamente con la Jerarquía de la Iglesia Católica a través de sus Asesores y Guías.

El primer Asesor del M.P.G.F. fue el Padre Ángel ROJAS quien acompañó activamente muchas iniciativas prestando su valiosa colaboración. Es menester recordar, también, a los sacerdotes Julio CORREA y Raúl MERENDA por el apoyo brindado.
A partir del mismo espíritu y la misma misión que anima a la Iglesia, y respetando las vocaciones y los carismas, como así también la voluntad y disponibilidad de sus miembros, el M.P.G.F. se compone de Postulantes, Consagrados y Colaboradores.
Los Postulantes son miembros que aspiran incorporarse activamente al Movimiento hasta realizar su promesa de Consagración.
Los Consagrados son aquellos que, una vez cumplidos los requisitos estatutarios, prometen consagrar su vida a Cristo, a María y a la Iglesia ejerciendo un apostolado laical inspirado en el estilo de santidad del Beato Pier Giorgio Frassati.
Los Colaboradores son personas de buena voluntad que colaboran en forma anímica; espiritual; material o económica, participando directa o indirectamente de las distintas iniciativas encaradas por el Movimiento. Son hombres y mujeres que prestan su ayuda, su oración y/o su aliento. No se exige para ello ser católico, de hecho esta categoría de militante ha contado desde su origen, inclusive en la actualidad, con no creyentes, agnósticos y protestantes.
No es nuestra intención competir con otras instituciones laicales, muy prestigiosas y meritorias muchas de ellas, pero sí pretendemos posibilitar un espacio de discipulado para la reflexión y la acción, con sentido crítico e independencia de criterio, a tantos hermanos excluidos o rechazados por opciones eclesiásticas anquilosadas, burocráticas y/o elitistas.
El M.P.G.F. es, en síntesis, un Movimiento Ecuménico de jóvenes que desea promover una vida coherente, honrada, sencilla y honorable a la luz del Evangelio, del Magisterio, la Tradición y la Doctrina Social de la Iglesia para que animados por el Espíritu y asistidos por María, participemos activamente en todos los ámbitos de la vida humana (partidos políticos, medios de comunicación social, gremios, etc.) alentando la defensa de la Democracia Social, Pluralista y Participativa, los Derechos Humanos y la Ecología, animando e iluminando todas las realidades y apoyando toda obra de bien tendiente a cristianizar el orden temporal.

Cuando decimos que es un Movimiento de Jóvenes, no nos referimos a una edad determinada, sino a la actitud, disponibilidad, entusiasmo, creatividad y ánimo que caracteriza a quienes en espíritu son jóvenes. Por eso, compartimos las opiniones del Padre Rafael ARCE GARGOLLO, vertidas en un artículo titulado “Universidad, Política y Montañismo” en el que se destacan las virtudes del Beato de Turín, cuyo resumen transcribimos a continuación: “Joven no es sinónimo sólo de persona con una edad determinada. Más que de años es cuestión de actitud. Sobre todo es alimentar un deseo creciente, de mejorar, de dar, ser creativo, espontáneo. Es la capacidad de salir de sí y darse a otros para construir, edificar alrededor de uno mismo. Por eso hay jóvenes que son auténticos ancianos y hombres muy entrados en años que estrenan cada día sus vidas con deseos de hacer más cosas.
Pero, claro, no es fácil ser joven así, cuando el ambiente que nos rodea propicia más lo contrario. Nos hablan demasiado e insistentemente de ‘tener más’ –más cosas que poseer, que disfrutar, que ambicionar-, y muy poco o nada de que lo importante no es tener más, sino ‘ser más’, ser mejor, más culto, más virtuoso, más ilusionado por la propia profesión que se ha elegido. Ser joven es vivir de ideales, es traer motor propio, es amar apasionadamente algo que no sea yo mismo.
Tener espíritu joven es lo opuesto a ser pazguato, aplatanado, corto, aburrido, atolondrado..., sin ideales definidos, arrastrado por el ambiente. No es joven al que se le acaba el tema de conversación a los cinco minutos, el que no es capaz de ligar tres ideas en un diálogo de cierta altura. No es joven quien tiene en su temática de intereses y conversaciones sólo temas de este tipo: lo sucedido el fin de fin de semana o el próximo y las niñas que ha conocido; el plan de ir a la disco el sábado y lo que comió y bebió; o la última babosada descubierta mientras navegaba en el internet, al que dedica varias horas, con la mirada perdida en el monitor, maniobrando envidiablemente el mouse. No es joven quien vive más de imágenes de video y sonido de walkman, que de ideas o conceptos. Un joven así, ha envejecido prematuramente y piensa que en esta vida todo lo que no sea su pequeñísimo mundo ..., ‘es un rollo’. En el fondo quiere ser feliz, pero ya no sabe cómo. No sabe qué, para serlo, la solución no es tener una vida cada vez más cómoda, sino estar enamorado seriamente de alguien a quien darse.
Su ejemplo –Pier Giorgio- es ayuda y sacudida interior para quienes, más o menos con esa misma edad, deberían pensar menos en sí mismos, y no ‘cuidarse tanto’, mientras fabrican un mundo o un estuche para encerrarse en él. Éste es el gran problema y carencia de mucha gente joven. Están poco habituados a dar y demasiado hechos para recibir. Y esto es peligroso, porque quien sólo recibe, se infla, engorda, pero no crece de estatura. A todo se apunta. Si se trata del deporte, practicarlo sin medida. Si es un hobby, desvivirse por él. Si es una revista, tenerla siempre a la mano. Si es comida, engullirla a la hora que sea. Si es película, no perderse ninguna. Si es un placer, encontrarlo siempre: venga de donde venga... Sólo recibir–recibir-recibir. ¡Pero él no se arriesga a nada ni se compromete a nada, ni se entrega a nadie!. Sólo busca refugios y distracciones a su egoísmo y se muestra pasivo o indiferente ante el mundo en el que vive, pensando que está ocupadísimo. Vive en un mundo irreal, de espaldas a los acontecimientos y problemas de la vida social. Dice que no tiene tiempo para nada, siempre encuentra razones para decir que no, cuando es obvio que malgasta las horas. Pasividad total, un torbellino de apatía.”
A todo lo expuesto agregamos las exhortaciones formuladas en 1976 por el entonces Arzobispo de Santa Fe, Monseñor Vicente F. ZAZPE: “La Iglesia necesita contar con muchachos y chicas fuertes y magnánimos, sexuados y transparentes, de fe consistente y de fidelidad probada. No sirven los flojos, los veletas, los egoístas, los sucios y los irresponsables”.

I Only Ask Of God (Outlandish)

¿Qué es el MPGF?

2008-02-10T19:51:00.000-08:00

El M.P.G.F. es un Movimiento de laicos católicos al servicio de Dios y de la Humanidad a través de la Iglesia y en íntima vinculación y cooperación con sus pastores.
Su fin es el mismo fin apostólico de la Iglesia Católica: anunciar el Evangelio a todas las personas y en todos los confines.
El M.P.G.F. es un Movimiento que lucha a la vanguardia de la Iglesia, desde una clara opción preferencial por los pobres, por la liberación y dignificación de la humanidad. En ese sentido, hace suyo el contenido del Documento de Puebla de 1979, en el que se le concede a las nuevas generaciones, en la pastoral latinoamericana, una misión especial: “Presentar a los jóvenes el Cristo vivo, como único Salvador, para que, evangelizados, evangelicen y contribuyan, con una respuesta de amor a Cristo, a la liberación integral del hombre y de la sociedad, llevando una vida de comunión y participación”. (Nº 1.666).
Esta Misión fue cumplida a cabalidad por el Beato Pier y nosotros, humildemente pretendemos continuar su apostolado y hacer realidad su sueño. Pier Giorgio anhelaba misionar en Latinoamérica y, al ser el M.P.G.F. uno de los primeros grupos fundado en su honor, por estas tierras, aspiramos emular dignamente su compromiso apostólico y social.
Para lograrlo la familia frassatista se sostiene sobre cinco pilares fundamentales: la ORACIÓN (Personal y Comunitaria); la COMUNIÓN (Eucarística y Solidaria); la FORMACIÓN INTEGRAL (en la Acción); el SACRIFICIO (Amoroso, Caritativo y Piadoso) y la ACCIÓN (Eclesial y Social).
Esta familia está integrada por hombres y mujeres que tienen en común su deseo de participar y colaborar en la construcción de la Civilización del Amor, sin condicionamientos de edad; sexo; credo; etnia; nivel intelectual, social o económico. El 1º de julio del año 2000 se reúnen en la Parroquia San Roque de Posadas (Provincia de Misiones, REPÚBLICA ARGENTINA), un grupo de adolescentes y jóvenes con el propósito de constituir un movimiento al servicio de la humanidad desde la Iglesia.
Luego de sucesivas reuniones y serias deliberaciones, el 22 de julio del mismo año se resuelve por amplia mayoría darle al grupo la denominación MOVIMIENTO PIER GIORGIO FRASSATI, en honor al joven laico italiano, cuyo testimonio de vida cristiana había cautivado a los miembros fundadores. Estos fueron: Humberto CAPLI BENÍTEZ, Catequista de la Comunidad, ex-militante de la Acción Católica Argentina (A.C.A.) y Preceptor de una escuela pública; Nancy MARTÍNEZ, también Catequista y Docente de un instituto católico.
En sus orígenes, este Movimiento se nutrió con adolescentes que pasaron por la catequesis o las aulas a cargo de Humberto y Nancy. En ese sentido, corresponde aclarar que el mérito de la fundación es compartido y se debió, en gran medida, a la iniciativa e insistencia de estos chicos: Noelia PERNÍA; Ricardo ALONSO; Lucas BARRIOS DE VARGAS; Darío MÁRQUEZ; Omayra GRANADA; Mónica GONZÁLEZ y Fátima SARTORIO. También fueron co-fundadores: Mariela LEIVA; Noelia CASSARINO; los hermanos Fernando; Gonzalo y Rodrigo NUÑEZ y Richard HOLZ, también Catequista, Docente y ex-militante de la A.C.A., quienes se incorporaron al poco tiempo. Felizmente, desde su génesis hasta el presente se fueron sumando nuevos y valiosos miembros, que han ido aportando su optimismo y ganas de trabajar por un mundo mejor. A los ya citados corresponde mencionar a: Yamila CANTERO; Rocío y Andrea CHAMORRO; Jonatan y Romina DOEDDERER (Pentecostales); Denis CHAVEZ; Pedro ALTAMIRANO; Nelly y Karina DE LOS SANTOS; Martín LÓPEZ; Mariela BORTOLUZZI; Cathy GALARZA; Viviana CABALLERO; Lourdes QUIROZ; Cintia HURTADO; Romina GONZÁLEZ; Estéfani CABRAL; José CAMELINO; Gabriela BARRIOS DE VARGAS; Violeta VIDAL; Lisi y Enzo PORTUGAL; Andrea y Noelia NEGRO AGUIRRE; Araceli SOMARIVA; Rosa OLMEDO; Vicky y Patricia AYALA; Francisco BORGES PAULUK; Francisco REVERZAT; Carlos BENÍTEZ; Fernando y Vanesa MEDINA; Federico LLANOS; Yésica LOPEZTHAMBOURINDEGUY (Luterana); Pilar y Celina CONGOST; Cinthia CAROSINI; Luis OUDÍN; Rocío PAJÓN; Juani ARAUJO; Carina y Natalia ANTUNEZ; Carlos RAIMUNDO; Noelia SERDIUK; Paola y Romina AYALA; Claudia LÓPEZ; Adriana HAENE; Pablo VALDEZ; Yennifer y Mauricio ROTELA; Yves SERÓ; Maximiliano TEVEZ; Marisol ZARZA; Valeria ROMERO; Emilia BREA; Mariela CORNALÓ; Alicia MOLTONI; Noelia JAVIER; Tamara y Débora CABANILLAS; Andrea LÓPEZ; Valeria GÓMEZ DE OLIVEIRA; Danielle SCHWARTZMAN (Judía); Belén OLBRICH y Alejandro GONZALEZ, entre otros.
El 5 de Agosto de 2000, se elige democráticamente y por sistema uninominal, la primera Comisión Directiva del Movimiento.

Primeras fotos tomadas al grupo

El Dios de la Vida (Daniel Poli)